Генрих хорошо относился к церковникам, потому что это было его инстинктом, несмотря на то, что церковники и их имущество условно относились к тем, кому предоставлялась особая защита от посягательств солдат. Однако он делал это еще и потому, что нуждался в помощи, которую могли оказать ему церковь и ее духовенство. В преимущественно сельском обществе влияние священника могло быть очень сильным, и мало какой вид мог быть более приятным для Генриха, чем вид народа, который во главе со своим духовенством пришел выразить ему свою преданность. Генрих хотел использовать политическое влияние духовенства и с его помощью добиться контроля над народом.
Это можно увидеть несколькими способами.
Так же, как при правильном контроле и вознаграждении, духовенство было группой, которая оказывала Генриху поддержку, так же, в равной степени, оно могло действовать, чтобы подорвать его претензии и положение. Лечение душ, чей пастор дезертировал в знак оппозиции, было постоянным напоминанием о том, что не все приняли англичан, и это была зараза, которая могла распространяться. И все же существовал предел того, что Генрих мог сделать до взятия Руана в январе 1419 года. Как только это было достигнуто, и власть отсутствующего архиепископа могла быть реализована, он вскоре приступил к работе. В течение недели капитул собора Кутанса, который, как говорят, избирал претендентов в каноники и пребенды, получил приказ не избирать епископа и не распоряжаться вакантными бенефициями без королевского разрешения:[661] Генрих был полон решимости осуществлять хотя бы некоторый контроль над продвижением "приемлемого" духовенства. В следующем месяце попытка превратить абсентеизм в политическое преступление была расширена, когда письма в том же духе были разосланы капеллам четырех других нормандских соборов — Руана, Авранша, Эврё и Лизье, запрещая им избирать или назначать на любую церковную должность без специального разрешения короля[662]. В то же время, как предпринимались попытки убедить светских землевладельцев вернуться, так же должны были быть предприняты усилия по привлечению обратно тех священнослужителей, которые "поддерживают партию, выступающую против нашего господина короля, советуя, помогая и подстрекая разбойников и противников короля"[663]. Моральный авторитет духовенства нужно было завоевывать.
Независимо от того, хватало ли у церковников власти или желания обеспечить соблюдение законов, к началу февраля 1420 года Генрих пришел к выводу, что прежние методы не сработали. Теперь он чувствовал себя обязанным призвать своих финансовых чиновников к действию, конфисковав бенефиции тех священнослужителей, которые отсутствовали в своих епархиях[664]. Даже эта мера оказалась недостаточной. Если бы отсутствующие не признали распоряжение, написанное от его имени, Генриху пришлось бы прибегнуть к другим средствам. В марте 1421 года собор в Руане постановил, что те, кто не проживает в епархиях, теперь будут подвергаться не только наказаниям, налагаемым королем (лишение мирских благ), но и каноническим санкциям самой церкви (лишение сана)[665]. 14 июля 1421 года, через два с половиной года после получения контроля над Руаном, Генрих наконец объявил, что, ввиду постоянного отсутствия архиепископа и его упорного отказа принести клятву верности, он теперь будет применять свое регальское право назначения на должности во время того, что, по сути, будет считаться епископальной вакансией[666]. Через несколько дней за этим последовало распоряжение викариев отсутствующего архиепископа о том, что около двадцати пяти соборных клириков также лишаются своих должностей за отсутствие в епархии и за то, что поддерживали дофина. Срок, к которому они должны были подчиниться, продлевался четыре раза; их прихожане не имели пасторов, и ради блага народа нельзя было допустить, чтобы такая ситуация продолжалась бесконечно[667].
