Герметическая традиция полностью

к герметическому учению, ни со стороны его сторонников, ни со

стороны представителей существующих школ практического

Делания.

Герметическая традиция стала итогом многолетних исследова-

ний и практических занятий автора, объединив в своих двух частях

-которые озаглавлены, соответственно, «Теория» и «Практика» - ин-

тегральный опыт его общения с представителями различных

иници-атических организаций, собственных экспериментов и

бездны прочитанной литературы. Как мы сказали в самом начале, с

этой работы начался период творчества Эволы, прошедший под

знаком царского посвящения и затрагивающий все основные

инициатические традиции, существующие в современном мире; при

этом алхимия, как царственный путь par excellence, стала символом

всей жизни барона Юлиуса Эволы, что нашло отражение в самом

названии его автобиографии Путь Киновари, вышедшей сорок лет

спустя.

В 1930 году Эвола опубликовал предварительные результаты сво-

ей работы в виде статьи, озаглавленной «Учение о трансмутации в

средневековой герметике»;24 она и легла в основу книги, в 1931 году

опубликованной издательством «Laterza». Это издание, в свою оче-

редь, было переработано в 1948-м, а затем заново отредактировано

Эволой для «Edizione Mediterranee» в 1971-м. На основе этой после-

дней версии Ггрметической традиции, вышедшей при жизни автора, выполнен представляемый перевод.

Следует отметить, что весьма важную помощь в публикации кни-

ги оказал Эволе Бенедетто Кроче. В архивах «Laterza» сохранилась

переписка, в которой видна важная посредническая роль этого италь-

янского философа. Издатель несколько раз фактически отказывает Эволе

в публикации на том основании, что предполагаемая книга «будет ма-

16

лоинтересна публике, так как сложна для понимания и перенасыщена

ссылками». Только настойчивость Кроче всё-таки позволила этому пред-

приятию увенчаться успехом, причём в самый короткий срок.

С нашей стороны, мы хотим посвятить русский перевод этой важ-

ной работы памяти профессора Петербургского Университета Евге-

ния Алексеевича Торчинова, а также редактора Лидии Николаевны

Козьменко, с которыми мы первоначально планировали данную пуб-

ликацию, и каковые планы помешала осуществить их смерть.

Глеб Бутузов

ПРИМЕЧАНИЯ.

1. Официальное название Ордена Тамплиеров (Pauperes Commilitones Christi Templique Salomonis).

2. J. Evola. // Cammino del Cinabro. Scheiwiller, Milano, 1972, с XTV.

3. Опубликована позднее в двух томах (Teoria e Fenomenohgia dell'individuo assoluto.

Bocca, Torino, 1927,1930).

4. // Cammino del Cinabro, с. Ш.

5. Ibid.

6. Цит. по: D. L. Thomas. Arthuro Reghini: a modern Pythagorean /GnosisMagasine, Summer 1997, p. 59.

7. По иронии судьбы, после окончания Второй мировой войны именно этот факт стали

использовать для нападок на масонство представители левой и католической прессы.

8. R. Gu6non . L ’Homme et son devenir selon le Veddnta. Editions Traditionelles, 1925.

9. Вторая статья L Vomo come Potenza также была написана для журнала Регини (Atan6r, 1926).

10. J. Evola. Lo Yoga della Potenza. Bocca, Milano, 1949.

11. CM. // Cammino del Cinabro, с VIII.

12. Есть основания считать, что Братство Мириам является продолжателем подлинной

языческой традиции, сохранившейся вне связи с масонством или какими-либо другими евро-

пейскими инициатическими или псевдоинициатическими организациями. Этот орден по сей

день носит подлинно эзотерический характер, поскольку ядро учения самым строгим образом

охраняется от посторонних.

13. Опубликована в Studi е documentiper servire all storia di «Ur-Krur», Sear Edizioni, Borzano, 1994.

14. Впервые опубликована лишь в 1982 г. (Archl, Milano).

15. См. Jacopo da Coreglia. Julius Evola alchimista. /Arthos, No 16 (Novembre 1977 - Marzo 1978), pp. 48-51.

16. J. Evola, Lo Yoga del Tao - Alchimia e Immortalita. Roma, 1975.

17. // Cammino del Cinabro, с VIII.

18. Cesare della Riviera. II mondo magico degliheroi. Mantua, 1603;Milano, 1605. См. так-

же: Охотин Л. Орион или заговор героев // Элементы, №5, 1994. С. 42.

17

19. U Cammino del Cinabro, с. Ш.

20. См. напр., К.Г. Юнг. Психология и Алхимия. Рефл-Бук, Москва, 1997, стр. 248.

21. См., напр., «L’Esoterismo, l'inconscio, е la ps icanal isi» (в кн. lntroduzione alia Magia, III); «Critica della psicanalisi» (в кн. Maschera e volto dello spintualismo contemporaneo, Roma, 1971).

22. См. ч. II, Введение.