Гипноз и религия полностью

Его книги имели огромное атеистическое значение, ибо давали глубокий научный анализ обстановки, в которой совершали свои «чудодеяния» люди, снискавшие славу «святых», «чудотворцев», «избранников божьих» и т. д. Бехтерев нанес сильный удар по религиозным предрассудкам. Он показал, что в вопросе о «чудесных исцелениях» религия опирается на практически используемые ею явления внушения, самовнушения и гипноза.

Царское правительство и правящие классы в период после подавления первой русской революции с особенным усердием поощряли любые формы затемнения сознания народа — религиозные «чудеса», мистическое мракобесие, низкопробные измышления реакционеров всех мастей. В эти годы книжный рынок захлестнула мутная волна различных шарлатанских брошюр, в которых проповедовались давно уже отвергнутые наукой представления о существовании внутри человека каких-то таинственных сил (вроде «магнетического флюида»). Некоторые авторы давали заманчивые обещания научить читателя развивать в себе подобные «чудоспособности», чтобы с их помощью достичь успехов в жизни, заставить других полюбить себя, разбогатеть и т. д.

В этих условиях Бехтерев неутомимо пропагандировал строго научный взгляд на гипноз, подчеркивая насущную необходимость широкой просветительной работы в этой области.

Бехтерев развил взгляд на гипноз как на своеобразное видоизменение нормального сна. В чем главное отличие гипноза от естественного сна? По Бехтереву, оно состоит в том, что гипноз вызывается искусственно усыпляющими приемами гипнотизера. Из них важнейшим Бехтерев считал словесное внушение. Но в то же время он придавал большое значение однообразным слабым физическим раздражителям как факторам, которые способны сами по себе, без всякого внушения, вызвать гипнотический сон.

Много внимания уделял Бехтерев выявлению лечебных возможностей внушения в гипнозе и внушения в состоянии бодрствования. Он подверг критике многочисленные определения внушения, данные до него различными авторами, и сформулировал собственное понимание этого вопроса.

Однако полного проникновения в природу гипноза и внушения, выяснения физиологических механизмов этих явлений Бехтереву достигнуть не удалось. Выяснение сущности этих явлений, тесно связанных с психической деятельностью мозга, не могло произойти раньше, чем были установлены основные закономерности этой деятельности.

Но к началу нашего века психология, то есть именно та наука, специальная задача которой состоит в установлении законов психики, все еще оставалась беспомощной в этом вопросе. Одной из главных причин этого было то, что среди психологов господствовал в корне неверный взгляд на психику, рассматривавший деятельность души вне зависимости от деятельности организма. В этом идеалистическом представлении о психике сказалось давление древнего религиозного представления о независимости души от тела, о ее подвластности одним лишь «высшим силам».

В ту пору в психологии общепринятым методом познания психических явлений был так называемый субъективный метод. Согласно его требованиям единственный способ изучения мыслей, чувств, желаний и поступков человека — это регистрация их в том виде, в каком они предстают сознанию исследователя при самонаблюдении. И далее сопоставление полученных данных с поведением других людей. Естественно, что этот метод был очень неточен, ибо он не мог не отражать личного, пристрастного отношения исследователя к наблюдаемым фактам. По самой описательной своей природе этот метод не давал возможности выявить внутренние, интимные процессы, происходящие в мозгу и составляющие основу психики человека.

Великим физиологом И. П. Павловым был разработан объективный экспериментальный метод изучения сложнейшей работы высших отделов головного мозга. Он позволил глубоко, точно и беспристрастно исследовать процессы, лежащие в основе психических явлений. С помощью этого метода И. П. Павловым были впервые установлены основные закономерности психической деятельности. Это открыло путь к пониманию и таких своеобразных ее проявлений, как гипноз и внушение.

Как могучий дуб в расцвете сил, плодовито и ветвисто живое дерево павловского учения. Неисчерпаемо богатство содержащихся в нем открытий и новых сведений. Неудержимо растет и развивается оно дальше. Конечно, дать хотя бы даже в самых общих чертах представление о его современном состоянии в нашей брошюре невозможно. Мы коснемся в этом разделе лишь тех вопросов, которые необходимы для усвоения материала следующего раздела, где рассказывается о правильном научном понимании гипноза и внушения.

Начало исследований И. П. Павлова по изучению работы мозга относится к 1901 году. К этому времени Павлов был уже известным ученым, его труды получили признание и в России, и за границей.