Формирование адекватного чувства справедливости - сложнее всего, т.к. оно зависит от слишком большого числа составляющих. Чувство справедливости существовало всегда и было одним из сильнейших стимулов к переменам, причем словом «справедливость» прикрывались прямо противоположные намерения и поступки. Справедливость понималась либо как право на сословное и материальное неравенство, либо как приведение ситуации в соответствие с формальным законом, правилом или традицией, либо как воздаяние за проступок или поступок, либо как пропорциональность вознаграждения труду, либо как желание все разделить поровну и т.п., отражая уровень развития общества и мышления. Однако, все эти представления и практические шаги ничего принципиально не меняли и желание справедливости не уменьшалось. Создавалось впечатление, что достижение справедливости, которая удовлетворяла бы всех - вообще невозможно, потому что, казалось бы, достигнутая справедливость через некоторое время порождала еще большую несправедливость. А некоторые виды вроде бы очевидной справедливости оказывались либо ложными, – например, ложно утверждение, что справедливо то, что законно, - либо вообще неосуществимыми. Даже пропорциональность между трудом (товаром) и вознаграждением - самый «очевидный» пример требования справедливости, - практически неосуществима, потому что в большинстве случаев «труд» (стоимость товара) адекватно оценить невозможно, а действующие законы только противоречили так понимаемой справедливости. Только в гармонично организованном обществе понятие «подлинная справедливость» утратит антагонистическую составляющую неизбежных противоречий, потому что общество будет состоять их людей, обладающих полноценным мышлением! Только в среде полноценно мыслящих людей понятие, например, «стоимость труда» (стоимость товара) будет не только лишено многочисленных иррациональных накруток, но и включать в качестве обязательных составляющих цены такие соображения, как необходимость гармонизировать отношения в обществе, гуманизм и альтруизм. В остальных случаях, когда потребуется выносить суждения о справедливости, будут действовать аналогичные критерии. Такое понимание справедливости смогут сформировать только Учителя и Воспитатели Интеримов в процессе обсуждения различных ситуаций, постоянного взаимодействия с учениками, лишенного дидактики и конъюнктуры, и использующие только критерии, соответствующие полноценному мышлению.
Существенным является воспитание самостоятельности поведения и способности принимать решения. Разумеется, это зависит от возраста воспитанников, но контроль со стороны Воспитателей должен быть все менее заметным и масштабным по мере взросления детей. Гарантией, что вероятность непоправимых самостоятельных поступков останется малой, является сохранение доверия и искренности в отношениях между воспитанниками, Воспитателями и Учителями. Сознание ценности таких отношений и недопустимости поступков, которые могут их разрушить, должно занимать одно из ведущих мест и в убеждениях Воспитателей и Учителей, и в представлениях, прививаемых питомцам Школы.
