Публикуемые ниже материалы представляют собой полное собрание выступлений «Григория Петровича Котовского» на форуме МЕРЫ (http://mera.com.ru) за ноябрь, декабрь и январь 2005/2006 г… В этих выступлениях, пожалуй, впервые была предпринята попытка хотя и доброжелательной по форме и содержанию, но бескомпромиссной и последовательной критики некоторых ошибочных положений Концепции Общественной Безопасности.
К сожалению, реакция на эту критику со стороны отдельных лиц, декларирующих свою приверженность КОБ, оказалась совсем не адекватной. «Григорию Петровичу» пришлось выслушать в свой адрес немало оскорблений, абсурдных, клеветнических инсинуаций, но ни одного убедительного возражения по существу поднятых им вопросов так и не было сделано. С самим текстом дискуссии можно ознакомиться на форуме МЕРЫ по адресу: http://mera.com.ru/forum/read/1/22620/page=7
Представители авторской группы ВП СССР, в своем письме от 9 января 2006 г., хотя и уклонились от ответа на критику, но сделали несколько методологически любопытных замечаний, которые (вместе с комментариями ГПК) также полностью приведены ниже. Все сообщения расположены в хронологическом порядке, без сокращений и изменений.
Вот краткий перечень затронутых тем. Надеюсь, их изучение окажется полезным для всех желающих освоить и улучшить Концепцию:
1. «Главный богословский тезис КОБ» — «Бог говорит с каждым человеком на понятном ему языке жизненных обстоятельств». Хотя формально он, конечно, не является «главным», но его влияние на формирование всего нравственного содержания КОБ трудно переоценить.
2. Несправедливая критика авторов КОБ в адрес выдающегося русского философа Константина Николаевича Леонтьева.
3. Отсутствие в сегодняшней России нравственной элиты и, как следствие, язвы современного «толпо-элитаризма».
4. Проблема обособляющих понятий и зон понятийной (концептуальной) неопределенности в современных языках.
5. Подробный разбор крайне неудачного, но часто цитируемого в работах ВП СССР, а значит, и мировоззренчески значимого определения «толпы» В.Г. Белинского («толпа есть собрание людей, живущих по преданию и рассуждающих по авторитету»).
6. Неудовлетворительность и ограниченность трактовки Предикторами понятия ЛЮМПЕН — отсутствие у них различения между 4–мя его основными разновидностями (пассивный, активный, агрессивный и явный люмпен). Огромная опасность для общества активного и агрессивного люмпена во власти, то есть, АНТИ-ЭЛИТЫ.
7. Некоторые теоретические и исторические параллели между марксизмом и КОБ.
8. Критический разбор заявленного в КОБ мировоззренческого стандарта (триединство материя — информация — мера, МИМ).
9. Определение и краткое рассмотрение трех доминирующих в современном мире глобальных концепций управления: талмудической, каббалистической и сатано-масонской.
10. Анализ и выявление противоречий в выступлении Предикторов от 9–го января 2006 г..
11. Правильное отношение к изучению эзотерической литературы. Философия традиционализма; Рене Генон и его негативное отношение к существующим в Европе традициям инициации.
12. Критика «второго закона диалектики Гегеля» и его использования концептуальными аналитиками Глобального Предиктора.
13. Правильное произношение 13–й буквы хебрейского алфавита (МИМ).
14. Критика Предикторами Православия:
a) разбор и опровержение тезиса о наличии в Библии
b) изучение «Премудрости Соломона» и его пророчества;
c) ответ на вопрос: была ли казнь?
d) смысл жертвы Христа и ее значение для нас.
Первое сообщение Г.П. Котовского было связано с безуспешной попыткой завязать дискуссию по аналитической записке ВП СССР, посвященной (среди прочих тем) смерти А.Н. Яковлева и творчеству К.Н. Леонтьева. Желающих поддержать такую дискуссию на форуме не нашлось.
Письма Леонтьева Соловьёву…
Пользователь: Григорий Котовский
Дата: 08.11.2005 23:30:40
Мне кажется, уважаемые друзья, вы необъективны к Леонтьеву как философу. Это был чрезвычайно интересный, талантливый и оригинальный мыслитель, считать его представителем какой‑то «группы», пусть даже и славянофилов, на мой взгляд, неправильно.
Еще меньше оснований для проведения каких‑либо параллелей между ним и таким ничтожеством (интеллектуальным и нравственным) как А.Н. Яковлев.
