Также красны девицы, требовали от молодцев помощи в убийствах непокорных словян, и просто непокорных братьев. Они требовали окончательный переход на половое размножение, полностью подконтрольное Небесам. Половой способ размножения, с использованием дочерей Диавола, позволил селенитам создать устойчивые и жизнеспособные гибриды – «дьяволочеловеков», говоря современным языком – людей-девидов (Девид или Давид означает сын Дьявола – от «Devi»).
Очень правдоподобно, описаны в стихе «Йоан Попов и самовила», «прелести» семейной жизни с «wo-men», юдское поведение заложено в программу ангелих. Чтобы взять самовилу в жёны, надо украсть у неё комбинезон с «летателем», например, во время купания («кожа змеихи», «лягушачья кожа» или «девичье платье»). Как вы уже знаете, все дивизии лебедей были авто мобильны, их девичьи платья были снабжены ранцевыми летателями (лётный ресурс крыльев становился больше). Без платья самовила «страшна» как простая женщина (и так, мало не покажется) лишившись его, она не может летать и вредить человеку.
А финал в этой истории любви такой:
«Ой, же ты, Йоан Попов, как это ты придумал в доме держать самовилу, чтоб любила тебя самовила»?!!
Не смотря на деторождение от женщин, большинство смертных менов все же оставались светлыми и пушистыми, но это было для див не страшно и вполне поправимо, Луна в этом уже не сомневалась. Но далеко не все мужчины изуродованные рождением от женщины, становились на сторону киевлян-адамитов и других кузнецов. Отбивающиеся от стада русские братья, образовывали нейтральные анклавы, невероятными усилиями противостояли божьей любви, поселившейся в их теле и голове до самой смерти.
Оказывается, можно изучать верующих людей на предмет обнаружения центра веры в их организмах. Ну, не верят ученые, что она живет в душе. Поэтому радиолог Эндрю Ньюберг и психиатр Ежен Э'Акиль из Университета Пенсильвании, стали исследовать молящихся и медитирующих монахов из Тибета, францисканцев и представителей других религий. И скоро пришли к выводу: у веры в Бога есть свой участок мозга. Оказывается, при молитве или медитации ослабевают связи на участке мозга, отвечающем за ориентацию. Поэтому возникает ощущение слияния с природой, с космосом или с божественным началом – все называют это по-разному. Одним словом, исчезает ощущение границ собственного тела и человек растворяется. И называют это трансперсональным опытом (короче трансом). Только психология все равно идет впереди физиологии, поэтому открытие это верующих не убавит и не прибавит. А ведь исследования ведутся аж с 70-х годов (новости интернет).
Мены, утратившие способность к отщеплению из-за заражения и возникших мутаций, с амазонками и их дочками спали только раз, – для зачатия, воспринимая баб как свершившееся зло, но понимали, что это единственный способ продолжить жизнь, ставшую такой короткой. Они с боями забирали мальчиков рождённых от нечистых юд (женщин) в собственное воспитание (напоминаю; воспитание означает выкармливание), от рождения не давали их кормить молоком. Путём сложных химических очисток, специального питания и само ограничений, мужчины достигали мудрости, но были нечисты и уязвимы для богов изнутри и смертны.
Иов.25:4-6. И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною?
5. Вот даже Луна, и та несветла, и звезды нечисты пред очами Его.
6. Тем менее человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль. (Иов.14:1-22)
1. Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями:
2. как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается.
3. И на него-то Ты отверзаешь очи твои, и меня ведешь на суд с Тобою?
4. Кто родится чистым от нечистого? Ни один.
5. Если дни ему определены, и число месяцев его у Тебя, если Ты положил ему предел, которого он не перейдет,
(6) то уклонись от него: пусть он отдохнет, доколе не окончит, как наемник, дня своего.
18. Но гора, падая, разрушается, и скала сходит с места своего,
(19) вода стирает камни; разлив ее смывает земную пыль. Так и ты надежду человека уничтожаешь.
20. Теснишь его до конца, и он уходит; изменяешь ему лицо и отсылаешь его.
21. В чести ли, дети его, он не знает, унижены ли они, он не замечает.
22. Но плоть его на нём болит, и душа его в нём страдает.
