Кювье Жорж (1769–1832) – французский естествоиспытатель, профессор сравнительной анатомии и сравнительной палеонтологии.
163
Лесгафт Петр Францевич (1837–1909) – русский педагог, анатом и врач; один из создателей теоретической анатомии. Аскольдов был лично знаком с Лесгафтом.
164
Подробному рассмотрению этой проблемы посвящается глава VI нашего сочинения «Основные проблемы онтологии и теории познания». СПб., 1900. – Авт.
165
Липпс Теодор (1851–1914) – немецкий философ-идеалист и психолог; один из основателей немецкой психологии как самостоятельной науки.
166
Физиономика (физиогномика) (от греч. φύσις – природа, γνοµικóς – сведущий, проницательный) – учение о связи и способах распознавания природных задатков и психических качеств по внешним физическим свойствам человека или животного.
167
Термином «сравнительная психология» сегодня называют отрасль психологии, изучающую сходства и различия психической организации животных и человека.
168
Фехнер Г. Т. Зенд-Авеста, или О вещах Небесных и потусторонних. С точки зрения физики (Fechner G. T. Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits. Vom Standpunkt der Naturbetrachtung. 3 Bd. Leipzig, 1851). Зенд-Авеста – собрание дошедших до нас написанных на одном из древнеиранских языков текстов, составляющих богослужебную книгу парсов-зороастрийцев. О Фехнере см. примеч. 2 на с. 67.
169
Да будет знание, пусть погибнет мир (лат.).
170
Да будет мир, пусть погибнет знание (лат.).
171
Печатается по: Аскольдов С. А. Концепт и слово // Русская речь. 1928. № II. С. 28–44.
172
Концепт (от лат. concipere – собирать, захватывать; понять, постичь) – общее понятие о предмете, вещи; в семиотике – смысл имени (названия).
173
Универсалии (лат. universalis – общий) – общие понятия. В средневековой схоластике спор о природе универсалий, берущий начало в споре Аристотеля с Платоном о статусе идей, представляет собой средоточие философских столкновений XI–XIII вв. В решении этого вопроса возникло три основных направления. Реализм (Августин, Ансельм Кентерберийский, Иоганн Скотт Эриугена) рассматривал универсалии как объективно существующие (т. е. независимо от индивидуального человеческого сознания) «мысли Творца» и образцы творения, предшествующие единичным вещам и предметам. Реализм можно рассматривать как продолжение традиции Платона. Номинализм (Росцелин, Иоанн Дунс Скотт, Уильям Оккам) отрицал онтологическое значение универсалий и утверждал, что общие понятия существуют только в мышлении (крайний номинализм считал универсалии лишь названиями, используемыми в речи для удобства познания и коммуникации), а не в действительности. Концептуализм (Пьер Абеляр) – умеренная позиция в споре об универсалиях, признававшая существование в единичных предметах чего-то общего, выражаемого понятием. Попытка примирения этих течений была предпринята Фомой Аквинским.
174
В этом отношении у нас имеется сходство с номинализмом, который тоже признает индивидуальное представление заместителем всего родового объема. Но вопреки номинализму, мы не отожествляем концепт с индивидуальным представлением, а видим в нем общность. – Авт.
175
Больше по-платоновски (ит.).
176
Для нашего времени, в связи с углублением понимания функции слова, весьма характерно отнесение к его содержанию и его внутреннего смысла. К такому распространенному пониманию «слова» мы не примыкаем, потому что оно всегда ведет к путанице понятий, т. е. к смешиванию его с образом, представлением, концептом. «Слово» мы понимаем далее в узком смысле звуковой структуры, воспринимаемой или представляемой безразлично. Можно, конечно, говорить об «образе» слова, не смешивая его, однако, с тем образом, который ему соответствует по его смысловому значению. – Авт.
177
Наружность, внешность (лат.).
178
Нельзя отрицать того, что в некоторых словах проявляется, может быть, известная естественная связь между звуком и значением; на возможности таким образом объяснять некоторые явления сходства между не родственными языками последнее время особенно настаивает Гуго Шухардт, этот вечно юный патриарх современного языкознания; но все же у подавляющего большинства слов связь между звуком и значением является чисто случайной и вовсе не необходимой. Здесь лежит одно из основных достижений современного языкознания. Самое большее, что можно постулировать, это некоторую эмоциональную окраску отдельных звуков и их комбинаций, которая, однако, настолько же может совпадать, насколько и противоречить значениям слов. От этого, может быть, зависит то, что одни слова нам кажутся более выразительными, другие менее. Однако и это лишь мои предположения, которые нуждаются в тщательной и разносторонней проверке. Во всяком случае, эта выразительность вторичного происхождения. – Примеч. ред. «Русской речи».
