Почему же некоторые мужчины тратят тысячи фунтов стерлингов на весьма болезненную операцию по хирургическому удалению лишнего жира с живота? Есть мнение, что большой живот представляет собой не только малоэстетичное зрелище, но и опасность для здоровья, поскольку жир внутри брюшной полости располагается вблизи крупных артерий, в результате чего суперживот существенно увеличивает риск развития болезней сердечно-сосудистой системы. Большой живот также предполагает, что его обладатель склонен к излишествам, ленив и недисциплинирован, а это не те качества, которые могли бы привлечь потенциальную сексуальную партнершу или работодателя.

Пупок – это визуальное напоминание о том, что все мы когда-то были младенцами. Если мужской пупок находится в центре мягкого, округлого живота, он выглядит по-детски и создает впечатление трогательной беспомощности. Если же он окружен броней твердых мышц, от его символической уязвимости не остается и следа. Выражение «чувствовать нутром» подразумевает, что мы ассоциируем живот с сильными эмоциональными реакциями. Если мужчина хочет казаться крутым, он должен скрывать свои чувства и, следовательно, свой живот. Демонстрируя мышцы брюшного пресса, он тем самым являет миру свое умение управлять эмоциями. Будучи способным контролировать себя, он может контролировать и других.

В конце концов, каждый мужчина сам волен выбирать, кем ему быть – толстым гедонистом или худощавым аскетом.

В религиозной сфере существует лишь один образ с пышными формами, и это статуя Счастливого Будды – символ благосостояния и процветания. Всегда изображаемый наголо обритым, дородным и сидящим на корточках, Счастливый Будда выставляет сквозь одежды свой округлый живот. Говорят, если потереть его рукой, это принесет счастье. Очевидно, данное поверье основывается на бытовавшем в прежние времена восприятии большого мужского живота как признака благосостояния, существенной частью которого было хорошее питание.

Танец живота всегда считался прерогативой женщин, но мужской танец живота также имеет давнюю историю. В эпоху Оттоманской империи, которая длилась с 1345 по 1922 год, женский танец живота исполнялся только в пределах султанского гарема. Обычные мужчины не имели возможности наблюдать эти откровенно сексуальные телодвижения, а обычные женщины не могли и мечтать о том, чтобы исполнять их публично.

Проблема разрешилась следующим образом. В ночных тавернах Стамбула, мейханес, мужчины начали исполнять танец живота, развлекая других мужчин. Красивые юные танцоры в сверкающих одеждах, которых называли раккас, давали представления перед исключительно мужской аудиторией. Их набирали из немусульманских, чаще всего христианских, семей и начинали учить искусству танца с семи лет. Курс обучения длился шесть лет. Затем юноши выступали до тех пор, пока у них не начинала расти борода, после чего они завершали танцевальную карьеру и женились. Впоследствии они обучали других мальчиков, своих преемников.

Исполнители мужского танца живота делились на две категории: тавсан огланс и косекс. Тавсан огланс, или мальчики-кролики, носили особые головные уборы и узкие штаны, а косекс облачались в женские одежды и отращивали длинные волосы. К середине XVII века насчитывалось по крайней мере 3 тысячи таких юношей, прекрасно обученных, чувственных, женственных и сексуально соблазнительных. Во время танца они выполняли те же волнообразные движения животом и делали те же недвусмысленные жесты, что и танцовщицы в гареме. Они становились знаменитостями, их красотой восхищались, им посвящались романтические поэмы. Иногда эти танцоры предлагали себя публике в другом качестве и отдавали предпочтение тем, кто больше платил за любовь.

Традиция мужского танца живота прекратилась в XIX веке, поскольку зрители становились все более несдержанными. Мужчины били посуду, спорили, дрались и даже убивали друг друга в конкурентной борьбе за сексуальную благосклонность самых красивых мальчиков. Со временем ситуация стала столь острой, что в 1856 году султан окончательно запретил мужской танец живота на всей территории Турции. Этот запрет вынудил юных танцоров перебраться в другие страны Среднего Востока, где они продолжали свою карьеру.

В XXI веке исполнителей мужского танца живота все еще можно встретить в Турции, но они выступают главным образом на традиционных фольклорных представлениях. Впрочем, в последнее время в ночных клубах Стамбула вновь появились танцоры, облаченные в женские одежды. Что интересно, один из наиболее знаменитых артистов этого жанра отказывается выступать только перед мужчинами и танцует исключительно перед смешанной публикой, исключая тем самым даже намек на «специализированное» мужское сексуальное представление.

Перейти на страницу:

Похожие книги