Гомер полностью

Читатель вправе удивиться, взяв в руки книгу под названием «Гомер». Как, в серии биографий выдающихся людей и вдруг — Гомер? Да, конечно, поэмы Гомера знамениты. Но позвольте, биографическая серия основывается на фактах жизни того или иного героя, Гомер же вечно в плену каких-то удивительных, фантастических историй, которые вряд ли могут быть названы подлинными фактами биографического характера. Действительно, — место рождения великого аэда неизвестно, семь городов (Смирна, Хиос, Колофон, Итака, Пилос, Аргос, Афины) спорили за честь быть его родиной. Время жизни датируется не годами, даже не десятилетиями, но хорошо если в неясных пределах целого века (VIII в. до н. э.). Родители Гомера вполне мифичны. Отец — речное божество — Мелет, мать — нимфа Крефеида. Да и так называемых «биографий» Гомера — семь, причем все они полны сказочными подробностями. Имя поэта — тоже толкуется различно, вплоть до этимологически сомнительного, но зато заманчиво-простого — «не видящий» (о μή opωv), т. е. слепой. Традиция предписывала божественному певцу быть слепым. Умственное внутреннее зрение и прозрение — присуще мудрецам и пророкам. Тот, кто создал огромный поэтический мир в десятках тысяч стихов просто обязан быть мудрецом и провидцем.

Гомеру со времен античности приписывали то всю совокупность эпических произведений, известных древним грекам, то оставляли ему авторство двух поэм «Илиады» и «Одиссеи». Иной раз увлекались настолько, что отнимали у бедного Гомера обе знаменитые поэмы. Полагали, например, что автором «Одиссеи» была неведомая талантливая поэтесса; а задолго до Гомера некий Коринн уже создал «Илиаду», которая послужила образцом для известной всем гомеровской.

Так что же? Можно ли издать в биографической серии книгу под названием «Гомер»? Автор данного предисловия утверждает однозначно — можно.

Да, Гомер весь погружен в удивительный мир, лишенный каких-либо позитивных, ощутимо материальных, проверенных фактов. Он, смею утверждать, вполне мифичен.

Однако, если подойти к Гомеру с позиций теории мифа, созданной А. Ф. Лосевым еще в 1930 г. в книге «Диалектика мифа» (за нее Лосев был отправлен советской властью в лагерь на стройку Беломоро-Балтийского канала им. Сталина), Гомер предстанет перед нами также вполне достоверной личностью.

По Лосеву, миф — не бесплодная выдумка и беспредметная фантазия, а предмет веры в чудесное, которое является человеку как непреложный факт. Над мифом не рассуждают, в нем не сомневаются, его принимают как данность. Миф есть в словах данная чудесная личностная история, миф есть развернутое магическое имя.

Олимпийские и доолимпийские боги были для древнего грека мифом. Каждое божество имело свою священную биографию, свое развернутое магическое имя, силой которого оно повелевало и совершало чудеса. Миф оказывался чудом и реальным предметом веры. Таковы были Зевс и Гера, Деметра и Посейдон, Афины и Гефест, Аполлон и Артемида и т. д. и т. д.

Гаков и Гомер. Божественный певец, о котором ничего достоверного не известно, не нуждается ни в каких проверенных разумом подтверждениях. Пусть он будет и останется мифом, ибо миф есть последняя достоверность. Что может быть достовернее? мифа, если, по Лосеву, он — образ бытия личностного и, сверх того, это лик личности, потому что слово (а по-гречески это и есть «миф» — μυ'θος) есть не что иное, как исторически ставшая личность. Нас не страшит отсутствие обыденных фактов. У нас есть факты чуда — гомеровское Слово, его эпос. Книга Лосева раскрывает нам максимальную выразительность этих гомеровских поэм, в которых виден лик личности божественного старца. И это и есть подлинная биография поэта.