заткнуть за пояс всех этих выскочек из пединститута, претендующих на реформирование теории, под лозунгом, дескать, её «дальнейшего развития»…
«Подумаешь, какие то темпераменты изучают! Сан
гвиник, холерик, меланхолик... Это мы в институте
157
проходили!» — разочарованно думал Михаил, тогда еще
молодой человек, только познакомившийся с Борисом
Борисовичем, без году неделя, кандидатом наук. Но
постепенно, вгрызаясь в психологические и психофизио
логические труды, стал понимать всю сложность и
неоднозначность предмета. Казалось бы, какая здесь, в
провинциальном уральском городе, может быть наука?
Науку делают в Москве, Ленинграде... Но выяснилось
позже, что именно в провинции, на отшибе, вершатся
судьбы нового, оппозиционного официальному знанию, учения о человеке. Причем, во всём многообразии его
индивидуальных свойств: от морфосоматических, биохи
мических, до личностных и социально исторических.
Такого целостного, интегрального изучения чело
веческой индивидуальности, наука, ни у нас в России, ни за рубежом, еще не знала. Пионерский характер инте
грального исследования дополнялся, кроме того, еще и
концепцией индивидуально типологических различий
людей по темпераментам, характерам, способностям, а
не только воззрениями на человека, взятого, так сказать, вообще. Базировалась же, теория Верлина на учении
И.П. Павлова о высшей нервной деятельности и её типах.
Разумеется, поначалу Михаил и предполагать не мог, что отвлеченный, сухой и сложный научный язык может
отражать, в действительности, самые животрепещущие
и вечные проблемы личной и общественной жизни людей.
Понимание пришло потом, когда молодой ученый попы
тался на бумаге выразить свои мысли. Для сего надо
было, в известном смысле, созреть в ходе объективного
развития личного познания. Не давала покоя мысль: почему люди эгоистичны? Почему они, в связи с этим, постоянно лгут себе и другим? Способны ли, преодолеть
158
собственные жадность, зависть, сребролюбие, стремле
ние к власти и прочие пороки? И это притом, что Миха
ил, воочию, видел всю несуразность коммунистических
лозунгов и действительную жизнь «советского общест
ва». А затем, после падения СССР, жуткий беспредел, опять же под вывеской эффектных призывов к «Возрож
дению», «Свободе и демократии» и т. д. и т. п.
Господи! Так ведь ничего, по большему счету, не
меняется в мире! Народ как страдал, так и страдает, что при царизме, что при коммунистах, что при демокра
тах. Никакой социальной справедливости, как не было, так нет. Почему? Каковы подлинные причины этого?..
Да и сам «простой народ», весьма и весьма далёк до нрав
ственного совершенства. «Люди холопского звания —
сущие псы иногда…». Ни религия, ни философия, ни
любые другие нравственные императивы, ни закон не
могут сдержать алчущей порочной толпы! И опять, обман
самих себя в повседневной жизни, со страниц литерату
ры, в СМИ, с политических и конфессиональных трибун!
Нравственный идеал недостижим. Ни для кого. Все греш
ны... Стремление к нему не даёт, фактически, никаких
ощутимых результатов. Деньги, деньги, деньги... Вещи, вещи, вещи... Да и так называемые «творцы», ревнители, дескать, высокой морали, — те же самые животные, с их
неистребимой жаждой первенства, власти, превосходства
над другими!
Как же ему, Михаилу, жить без высшей цели, идеала, покуда кругом одни звери о двух руках, о двух ногах, да и сам он, такое же животное? Получается замкнутый
круг, из которого выхода нет. А жить то ведь, дальше
как то бы надо…
…Озарение пришло неожиданно. «Теперь я понимаю, 159
что подразумевал старик под каузальной связью, между
различными уровнями индивидуальности! Этим, Верлин
хотел подчеркнуть, — что они имеют одно значение, однозначны, вернее — тождественны. А покуда так, личностные и психосоциальные свойства — есть свойства
человеческого генотипа, — поскольку равнозначны на
следственным переменным и нервной системы, и тем
перамента. Вот, что Верлин хотел сказать, но выразил
сие имплицитно, прикрывшись статистической связью!
Да это ключ к пониманию всей теории! Экспериментально
и математически подтверждено, что индивидуальность
человека — генотип, животное, особь. А отсюда, можно
перейти к интегральному исследованию самого общест
ва, — т.е. с позиций интегральной генетики. Вековые
проблемы Познания будут, наконец, разрешены. Мы
дадим фору, всем фарисейским политическим, философ
ским и религиозным доктринам! Человечество, наконец
то, стоит на пороге, адекватного и полного, понимания
самого себя и Культуры!».
Разволновавшийся Михаил заходил по комнате, обхватив голову руками...
4.
Знакомиться с «прекрасным полом» на транспорте, под пьяную лавочку, у Михаила, в последнее время, стало в порядке вещей. Вот и сейчас, в автобусе, подъез
жающем к его остановке, разглядел очередную «жерт
ву». Девушка с льняными волосами, румянцем на щеках, в розовом летнем платьице, ничего не подозревала.
Михаил подошел, вцепившись в поручни, наклонился
над ней, сидящей, и, в пьяном восторге, стал наговари
вать комплименты.
160
— Да не валитесь на меня! Надя меня зовут, Надя.
Никогда бы не подумала, что в газете работаете...
