Этнические стереотипы поведения — это многомерные явления, которые могут рассматриваться с различных сторон. Социологи предлагают воспользоваться методикой семантического дифференциала (по Ч. Осгуду), т.е. выбрать набор характеристик, которые можно представить в виде шкал, и предложить респондентам отметить позицию на соответствующих шкалах (например, +, 0, -). В результате можно получить измеряемое представление об этническом типе. Такие измерения имеют смысл только для сопоставительного изучения культур, поскольку дают представление о приоритетах той или иной культуры, либо той или иной социальной группы в рамках изучаемой этнокультуры. Примером такого подхода к измерению этнических стереотипов может быть работа, в которой предлагаются следующие параметры шкалирования:
1) musical – unmusical,
2) democratic – communistic,
3) unaffectionate – affectionate,
4) unbusinesslike – businesslike,
5) tolerant – intolerant,
6) athletic – unathletic,
7) inhospitable – hospitable
8) fair – shrewd,
9) irreligious – religious,
10) uncreative – creative,
11) generous – stingy,
12) healthy – unhealthy,
13) courteous – rude,
14) unambitious – ambitious,
15) immoral – moral,
16) fanatical – open-minded,
17) kind – unkind,
18) thrifty –extravagant,
19) ignorant – knowledgeable,
20) secretive – open,
21) rational – emotional,
22) ugly – beautiful,
23) quiet – talkative,
24) stupid – intelligent,
25) happy – sad,
26) poor – wealthy,
27) clean – dirty,
28) awkward – graceful,
29) regionalistic –nationalistic,
30) serious – fun-loving,
31) friendly – unfriendly,
32) artistic – inartistic,
33) lazy – hardworking,
34) flirtatious – reserved,
35) strong – weak,
36) clannish – outgoing,
37) feminine – masculine,
38) adventurous – unadventurous,
39) humble – proud,
40) primitive – modern (Gardner, Kirby, Arboleda, 1973, p.192).
Приведенный список представляет собой хаотический набор прилагательных с их антонимическими коррелятами. Достоинством этого списка можно считать его детальность, недостатки, однако, преобладают. К числу недостатков следует отнести, на наш взгляд, произвольность как в выборе качеств, так и в выборе их противоположностей (в списке фигурируют конкретные личностные качества, например, "музыкальный", "атлетический", качества объективной характеристики, например, "мужской", "уродливый", "бедный", качества внутреннего мира человека, например, "религиозный", "благородный", общеоценочные характеристики, например, "аморальный", "примитивный"). Бросается в глаза идеологическая ангажированность при выборе качеств (противопоставляются качества "демократический — коммунистический", "примитивный — современный"). Этот список может быть интересен при анализе не столько этнических стереотипов, столько этнических предубеждений, причем ясно, что основу позитивной шкалы в нем составили качества идеального американца (отсюда, в частности, оппозиция "региональный — национальный"). Вместе с тем представляется важным принцип дублирования тех или иных качеств под другими названиями (например, "счастливый — печальный", "серьезный — любящий удовольствия").
Более удачным представляется список в работе польского исследователя Е.Бартминьского (1995), который рассмотрел стереотипы характеристики поляков и немцев на материале опросов студенчества и выделил четыре группы признаков:
1) бытовые (предприимчивый — непрактичный, чистый — грязный, бережливый — расточительный, зажиточный — бедный, трудолюбивый — ленивый, трезвенник — пьяница);
2) психические и интеллектуальные (храбрый — трусливый, веселый — печальный, гордый, надменный — смиренный, чувствительный — эмоционально холодный, умный — глупый, образованный — необразованный, развитой — тупой);
3) социальные (общительный — необщительный, откровенный — замкнутый, упрямый — уступчивый, прямодушный — неискренний, независимый — покорный, культурный — невоспитанный, честный — нечестный, мягкий — грубый, терпимый — нетерпимый, спокойный — агрессивный);
4) идеологические (патриотичный — непатриотичный, религиозный — светский, националистичный — космополитичный) (Бартминьский, 1995, с.7-8).
