Сохранились свидетельства европейских путешественников о том, что разборка облицовки пирамид велась по указанию султанов [111], с.46.
«Мы заметили на одной из этих житниц (так, – житницами Иосифа, – называли пирамиды европейцы – авт.) рабочих-каменщиков, которые срывали большие отесанные плиты, образующие облицовку житниц, и спускали их вниз… Снята она (облицовка – авт.) уже до половины» [111], с.46.
Историки относят этот рассказ сеньора д'Англюра к 1395 году. Однако, в этой датировке нельзя не усомниться. Дело в том, что в
А по свидетельству Пьера Белона, о котором мы уже говорили, во второй половине XVI века облицовка третьей пирамиды вообще еще не была тронута: «словно только что сооружена» [111], с.48.
Поэтому облицовку с пирамид стали снимать, скорее всего,
Вряд ли египетские мусульмане стали бы разбирать облицовку пирамид, если бы она несла на себе чисто мусульманскую символику того времени.
Сохранились средневековые свидетельства, что на облицовке пирамид Египта когда-то было
Багдадский врач Абд ал-Лятиф, – якобы, XII-XIII веков н.э., – писал о двух больших пирамидах:
«Камни покрыты старинными письменами, которые теперь уже не понимают (пишет врач, вероятно, в XVI-XVII веках – авт.)… Надписей тут
Масуди, якобы, в X веке н.э. отмечал, что пирамиды «покрыты всевозможными надписями на разных языках некогда существовавших и исчезнувших народов» [111], с.43.
«Несколько лет спустя Ибн Хаукаль также говорил о том, что поверхность сторон Великой пирамиды
«Наконец Абу Масхар Джафар (якобы, XIII век – авт.)… сообщал о
Напрасно современные комментаторы заменяют в тексте средневекового автора
«Вслед за арабскими авторами эти сведения (о надписях на пирамидах – авт.) подтверждают и путешественники-христиане. Так, Вильгельм де Болдензеле в 1336 году (якобы – авт.) писал, что помимо надписей на разных языках он прочел шесть
Кроме того, на облицовке пирамиды и на Большом Сфинксе возможно были какие-то надписи
