Раб – вор, раб – лжесвидетель, раб – паразит. И наоборот. Раб убеждён, что причина его несчастья – счастье другого. Раб никогда не считает себя виноватым, у него всегда и во всём виновны другие: правительство, мировая буржуазия, Европа, Америка, евреи, масоны, сосед и всё, что угодно. Раб – деспот. Маленький – в кругу семьи, большой – в масштабах страны, континента, мира. Основные признаки – зависть и жадность. Ещё одно совпадение, лингвистическое – только в русском языке слова «работа», «рабочий», «работник» образованы от корня «раб». Мы жили не в «Империи зла», а жили и пока ещё живём в «Империи шудр», и коммунистическая партия – ярчайший пример их объединения. Как бы ни оправдывались коммунисты своей приверженностью к светлым идеалам, мотивы их вступления в КПСС всегда были ясны каждому свободно мыслящему человеку. Вся история раскулачиваний, уплотнений, реквизиций и разоблачений врагов народа «во имя социальной справедливости» есть не что иное, как акты грабежа, доносов и клеветы с целью свести счёты, занять место повыше во властной иерархии или лучшую квартиру, хапнуть под шумок чужую мебель, коллекцию, библиотеку, жену или драгоценности.
Из порядочных и честных – бесстрашное меньшинство жертвовало собой (А.Сахаров, А.Солженицын, А.Гинзбург, Н. Горбаневская и др.), а осторожное большинство пряталось, спивалось, предпочитало нести лишения, но не лгать, не предавать, не «стучать», и последние шесть горбачёвских лет явились для них истинным чудом! Мог ли кто-нибудь предположить, что с уходом нелепейшего из генсеков Черненко власть черни хотя бы пошатнётся!
Так возможны ли свобода и демократия у нас, в стране, где, как мы только что выяснили, внутреннее рабство далеко ещё не «выдавлено»? Прекрасный ответ на это дал Столыпин в своей знаменитой речи на открытии Второй Государственной Думы: «Легко сказать – дайте стране все свободы. И я говорю: надо дать свободы, но при этом добавлю, что предварительно нужно создать граждан и сделать народ достойным свободы».
Есть три основных рычага для «создания» граждан: 1) Закон и, соответственно, независимый Суд; 2) Частная собственность и 3) Культура. Самым трудным и почти безнадёжным является восстановление Законности и Суда, поскольку у советского человека навсегда отбита вера в понятие «Конституция», так же как в отделениях сов. милиции отбивали почки только за произнесение этого слова. Что касается частной собственности, то здесь ещё теплится кое-какая надежда. Раб безответственен, поскольку ему «нечего терять, кроме своих цепей». Частная собственность и вытекающие из неё ответственность и конкуренция – единственно верный и здоровый путь к естественному отбору в экономической сфере, (тоже, конечно, с помощью Закона и его исполнения), и это настолько очевидно, что неприятие шудрами этой аксиомы говорит о полном отсутствии у них здравого смысла. Что касается Культуры, то нам необходимо включаться во всемирный культурный поток, поскольку за семьдесят лет цензуры и идеологической пропаганды в «Советском Искусстве» мы почти безнадёжно отстали от свободного мира, традиционно лидируя кое-как в классическом балете и исполнительском мастерстве наших уникальных музыкантов. Гениальный Пушкин бог знает когда предсказал всю суть так наз. «Социалистического реализма» – культуры шудр в чистом виде – в своём гениальном стихе «Поэт и толпа». Вот из него небольшой отрывок:
...И толковала чернь тупая:
зачем так звучно он поёт,
напрасно ухо поражая?
К какой он цели нас зовёт?
О чём бренчит? Чему нас учит?
Зачем сердца волнует, мучит,
как своенравный чародей?
Как ветер песнь его свободна,
зато как ветер и бесплодна,
какая польза нам от ней?
И когда поэт отвечает:
«Тебе бы пользы всё – на вес
кумир ты ценишь Бельведерский.
Ты пользы, пользы в нём не зришь,
но мрамор сей ведь Бог! Так что же?
Печной горшок тебе дороже –
ты пищу в нём себе варишь».
И «шудра» очень чётко и требовательно перечисляет Задачи Советского Художника:
Нет, если ты Небес избранник,
свой дар, божественный посланник,
во благо нам употребляй:
сердца собратьев исправляй!
Мы малодушны, мы коварны,
бесстыдны, злы, неблагодарны,
мы сердцем хладные скопцы,
клеветники, рабы, глупцы,
гнездятся клубом в нас пороки.
Ты можешь, ближнего любя,
давать нам смелые уроки,
а мы послушаем тебя...»
И вот достойный ответ великого поэта российским шудрам:
«Подите прочь – какое дело
поэту мирному до вас!
В разврате каменейте смело,
Не оживит вас лиры глас!
Душе противны вы как гробы...»
Какое удивительное лингвистическое пророчество! Сколько гранитных, бронзовых, мраморных и гипсовых памятников было возведено нашими шудрами их ИДОЛАМ, которые до сих пор пьют энергию и кровь российского народа!
И, между прочим, эти стихи были напечатаны, несмотря на «драконовскую царскую цензуру», в журнале «Московский вестник» в 1829 году под названием «Чернь»! И даже ни один враг Пушкина (а у него их была тьма) не обозвал его «русофобом», хотя слово это уже было в ходу!
