В архитектуре зданий общественного назначения – вокзалов, административных помещений преобладал стиль Викторианской эпохи, в котором классицизм сочетался с элементами, заимствованными из декора индусских или мусульманских храмов и дворцов. Получил развитие и новоиндийский стиль, основу которого составляла стилизация под индийское средневековое зодчество. Так, например, в этом стиле был построен в 1913–1931 гг. правительственный центр в Новом Дели.
Распространение в строительстве новоиндийского стиля было связано с пробуждением в конце XIX – начале XX в. интереса некоторой части индийской и английской интеллигенции к историческому и культурному наследию народов Индии.
Европейская, а также восточная (японская и китайская) техника живописи и графики была творчески переработана представителями национальной художественной школы, развивавшими традиции индийской классической живописи. Основателем этого направления в изобразительном искусстве Индии был Обониндронатх Тагор (1871–1951), работавший в Калькутте. Он принадлежал к известной семье просветителей Тагоров, откуда вышел и великий индийский поэт Рабиндранат Тагор. Большинство художников этого направления были бенгальцами; это течение в индийском изобразительном искусстве получило название бенгальского Возрождения. Работы О. Тагора, а также Нандалала Бошу, А. К. Халдара, Самарендранатха Гупты, С. Ч. Укила и других заложили основы современной индийской живописи и графики.
В наибольшей мере становление новой индийской культуры, связанной с формированием в колониальной Индии буржуазного общества, проявилось в развитии новоиндийской литературы.
В первые десятилетия XX в. завершился длительный и сложный процесс овладения индийскими мастерами литературы прозаическими жанрами, заимствованными из Европы, – романом, рассказом, эссе. Историческое прошлое народов Индии по-прежнему составляло тематику значительной части индийской прозы, а также драмы и поэзии.
Вместе с тем с начала XX в. усилилось развитие критического реализма, который подчеркивал социальную направленность индийской прозы.
Новые тенденции в литературном процессе наиболее полно проявились в Бенгалии, литература которой продолжала занимать ведущее место среди индийской литературы. Крупнейшим представителем бенгальской литературы, оказавшим громадное влияние на культурную жизнь Индии первой половины XX в., был Рабиндранат Тагор (1861–1941) – великий индийский писатель, музыкант и художник, философ, просветитель и общественный деятель. Р. Тагор стал известен в Индии еще в 80—90-е годы XIX в., однако славу мыслителя и общественного деятеля принесли ему романы «Гора» и «Дом и мир», написанные уже в XX в. и посвященные идейным исканиям бенгальской интеллигенции. В 1913 г. Тагору была присуждена литературная Нобелевская премия.
Рабиндранат Тагор посетил более тридцати стран на пяти континентах. Он выполнял просветительскую функцию – читал лекции, доклады, стихи и прозу, знакомя тем самым слушателей с индийской литературой, ее историей и культурой.
Вторым крупнейшим бенгальским писателем-реалистом начала XX в. был Шоротчондро Чоттопадхай (1876–1938), в романах которого отразились условия жизни Бенгалии его времени.
В литературах других княжеств происходили сходные процессы: развитие новых жанров и утверждение метода критического реализма. В Махараштре в авангарде нового течения встал основоположник современной маратхской прозы Хари Нараян Апте (1864–1919), на идейные позиции которого важное влияние оказал Б. Г. Тилак. К исторической теме обращались также многие романисты и драматурги, писавшие на языках хинди (Шринивас Дас, Кишорилал Гоевами), телугу (К. Сриниваса Рао, В. В. Састрир.) и других индийских языках.
В эти годы начал творить другой величайший индийский поэт Нового и Новейшего времени – Мухаммад Икбал (1873–1938), писавший на языках урду, фарси и панджаби.
Освободительное, антиколониальное движение оказало важное влияние на содержание и идейную направленность как новой, так и традиционной культуры.
