Интегральная медитация полностью

Сначала я вкратце коснусь первых трёх состояний, – просто чтобы вы увидели, что же мы имеем в виду. Затем мы перейдём к последним двум стадиям. Это две наивысшие стадии во всей последовательности развёртывания состояний. Мы рассмотрим серию опирающихся на непосредственные переживания упражнений, чтобы уловить уникальный вкус, присущий каждому из этих состояний и обрести понимание, что же это такое. Также мы увидим, насколько радикально эти состояния отличаются от любых уровней взросления, которые мы обсуждали ранее. Названия стадий в этих двух последовательностях развёртывания даже звучат по-разному: архаическая, магическая, мифическая, рациональная, плюралистическая и интегральная стадии совсем непохожи на состояния грубого бодрствования, тонкого сновидения, причинного глубокого сна, чистого свидетельствования и недвойственного единства. Так и есть, они не сходны, а представляют собой весьма отличные друг от друга последовательности прохождения через существенно различающиеся области. Вы можете быть хорошо развиты в одной из данных областей, но отставать в другой. Идеальная же цель интегрального подхода, разумеется, состоит в том, чтобы полностью развиться в обеих областях. Именно это и является целью интегрального сознавания: выход на высший уровень, или структуру (сегодня это интегральный уровень) в наивысшем из имеющихся состояний (недвойственное единство), объединяя тем самым лучшее из двух потенциально доступных миров.

Грубая, тонкая и причинная сферы, как мы отметили, проявляются столь универсальным и сходным образом у разных индивидов потому, что, в большинстве случаев, паттерны мозговой активности для каждой из этих областей опыта аналогичны у всех людей по всему миру. Состояние бодрствования, состояние сновидения и состояние глубокого сна без сновидений – они, в сущности своей, сходны у всех людей на планете (состоянию сновидения, например, соответствует ритм мозговых волн с частотой 4–8 циклов в секунду, и это верно для любого человека). Однако люди редко переживают все эти состояния, пребывая в полном сознании, а следовательно – глубочайшие и скрытые «тайны» этих состояний остаются закрыты от нас. Вновь подчеркну, что первые исследователи человеческого развития обнаружили мало людей, находящихся на этих стадиях, поскольку столь немногие из них прошли обучение, позволяющее осознанно входить в подобные состояния. Ведь, если снова обратиться к обобщённым результатам наших исследований, в любой общей последовательности медитативных состояний – по мере научения сознательному вхождению в эти базовые естественные состояния, – они становятся фактическими стадиями на общем пути медитативного развития (то есть они представляют собой состояния-стадии).

Основная мысль здесь состоит в том, что сознавание как таковое, или сознание, или повседневное бодрствующее осознавание, начинает своё развёртывание в человеке с отождествления с грубым физическим миром. Сначала бодрствующее осознавание отождествлено исключительно с состоянием бодрствования. Если его тренировать, оно может постепенно начать входить в состояние сновидения, состояние глубокого сна без сновидений, состояние пустотного свидетельствования (или «Истинного Я») и, наконец, предельное недвойственное состояние «единства» – состояние полной пробуждённости. Однако пока что, в начале пути, не только стадии пробуждения, но и все стадии взросления ограничиваются отождествлением с сенсомоторным, физическим, или физиологическим, грубым миром. Повседневное осознавание отождествлено с состоянием бодрствования, которое только и доступно непосредственному распознаванию и переживанию.

Большинство великих традиций определяют грубое, или физическое, состояние как мир несознающей материи. Здесь имеются в виду неживые вещи, такие как камни или железо. (Разумеется, буквально все традиции считают, что даже «безжизненная» материя есть форма или проявление Жизни, Сознания, или Духа как такового, а следовательно, «материя» не лишена Духа, она просто является «низшим» его уровнем.) В любом случае, грубое, или физическое, пространство – это измерение сенсомоторной материи, всевозможных материальных объектов, предметов и процессов, которые вы легко можете увидеть вокруг себя при помощи своих органов чувств. Вы уже осознаёте наличие этого пространства, этого состояния в вашем повседневном бодрствующем осознавании. Ваше «я» уже отождествлено с предметами из этой сферы – вашим физическим телом, физической едой, физическими потребностями и желаниями (всеми этими архаическими аспектами, рассмотренными в предыдущей главе).