Интерпретация Священного Писания полностью

Когда вы обретёте духовное сознание, оно заявит о себе гармонией, радостью, покоем и уверенностью в вашей жизни; оно выразит себя в виде здоровья, успеха, уверенности, покоя. Даже то, что воспринимается как ваше физическое тело, - будет казаться здоровым, жизненным, молодым и красивым. А то, что считается удовлетворением потребностей, обеспеченностью, будет выглядеть обильным и безопасным. То, что воспринимается как ваш дом, - будет отражать любовь, общение, человеческое понимание, теплоту. Иными словами: то, что вы переживаете в тайне духовного сознания, заявит о себе явно - в виде ощутимого проявления, в виде осязаемого свидетельства об этом.

И снова читаем в Метафизическом библейском словаре: «Духовная мысль и духовное размышление неустанно ведут нас к моменту вознесения, где форма растворяется в своей божественной идее».

Сосредоточив всё своё внимание на духовных идеалах и постоянно размышляя над ними, - мы подходим к такому состоянию сознания, в котором обретаем совершенное и бессмертное существование. Привыкая постоянно внимать своему сознанию, прислушиваясь к нему, - мы достигаем такого состояния восприимчивости, где нам открывается всё то, что принадлежит Реальности. В таком осознавании бытия мы живём не «хлебом одним» и не мыслью человеческой, но жизнь становится для нас состоянием Благодати, даром Бога.

Теперь поговорим о том, каковы наши представления о Боге, Учителе и Практиционере. Как правило, мы начинаем с того, что надеемся Бога «найти» - либо на далеких «небесах», либо где-то ещё, считая, что Бог - это Нечто, отделенное и отличающееся от нас самих. Позже, по мере продолжения поиска, мы начинаем думать о Боге как о чём-то близком, находящемся рядом с собой. Но приходит то время, когда Бог становится для нас Реальностью или Душою собственного бытия. И вот тогда мы понимаем, что не существует разделенности между Богом и собою, ибо мы представляем собой одно и то же. И в этом единстве мы и обретаем завершенность, совершенство, гармонию и Благодать.

Той же самой модели мы следуем и в понимании того, что такое Учитель: сначала ищем учение в книгах, это может быть Библия или учебник по метафизике, а может быть лекция или проповедь. Затем у нас может появиться ощущение потребности в «живом» Учителе, то есть учителе в виде человека. Книга помогает нам возвысить сознание, сознание устремляется к более высокой форме Учителя, и это выражает себя в появлении

в нашей жизни конкретного человека (мужчины или женщины), которого мы называем своим учителем. Этот Учитель помогает нам понять, что всё то время, пока мы считали Учителем книгу или человека, на самом деле нас учил Бог – наше божественное Сознание. Оно проявляло Себя внешне (поскольку мы сами искали это во внешнем мире) в виде человека или в виде книги. Эта книга или человек подводили нас к Царству нашего бытия, и мы получали возможность узреть Учителя внутри. То, что проявлялось для нас в виде Учителя во внешнем мире, на самом деле было проявлением нашего собственного сознания. И нет более высокого видения, чем это, ибо Учитель подвёл нас к пониманию бесконечности вашего собственного бытия, которое охватывает собою и Учителя, и Учение, - то есть саму Истину.

Вы помните ту историю из Библии, в которой рассказывается о том, как три человека были брошены в огненную печь, но вдруг там появился Четвертый, и пламя не коснулось этих людей. Мы тоже проходим сквозь пламя человеческого существования.

Каждый раз, когда мы собираемся вместе в безмолвной восприимчивости, в наше объединенное сознание входит ещё Один, и это божественное Присутствие становится живым Христом, живым Воздействием на нашу жизнь. С тех пор как мы однажды осознали Дух Бога, Христа, мы уже не сможем утерять Его. Мы чувствуем себя незащищенными и одинокими, когда появляемся в мире без ощущения этого Присутствия, которое идёт впереди нас, за нами, и подле нас. С тех пор как мы познали живое Присутствие, - Любовь становится сущностью и субстанцией всей нашей жизни. Ибо все, что мы видим во внешнем мире, является лишь тенью, которая отбрасывается самой Реальностью, Христом, наполняющим наше бытие.

Итак, мы подошли к предмету духовного исцеления, то есть исцеления, происходящего без умственного усилия. Но кто же тогда Практиционср? Раньше, когда нам нужна была помощь, мы старались найти такого человека, который, как мы считали,

- более одухотворен, чем мы сами. И мы не понимали, что этот человек являл собой наше представление об исцеляющем Христе, - этот Христос был божественной идеей в нас самих, в нашем сознании. Вы понимаете, о чём я говорю? То, что вы считали человеком, пришедшим к вам, - на самом деле является Христом, Спасителем, исцеляющим Воздействием внутри вас самих. А теперь сделаем ещё один шаг. Вы и есть тот Практиционср, к которому вы обратились за помощью или исцелением. Но вы знаете, что ваше ощущение себя как человека – не может быть Практиционсром. Однако внутри вас есть нечто, что и является этим Практиционсром, и это «нечто» - Христос «пациента»...