(1) Есть другое самадхи, достигаемое постоянным упражнением в прекращении всякой умственной деятельности, в котором Читта удерживает только непроявленные впечатления.
(1) Самадхи, не сопровождаемое крайним отречением, становится причиною новых явлений богов и тех, которые слились с природою.
(1) Другими это самадхи достигается путем веры, энергии, памяти, сосредоточения и различения действительного.
(1) Успех достигается быстро при наивысшей энергии.
(1) Оно [самадхи] затем различно в зависимости от употребляемых средств: легких, средних или высших.
(1) Или преданностью Ишваре.
(1) Ишвара [Верховный Правитель] есть особый Пуруша, непричастный страданию, следствию действий или желаний.
(1) В нем становится бесконечным то всеведение, которое в других только в зародыше.
(1) Он, будучи неограничен временем, есть наставник самых древних учителей.
(1) Выражающее его слово есть "Ом".
(1) Повторение его [Ом] и размышление о его значении [есть Путь].
(1) Отсюда приобретается наука интроспекции [умение смотреть внутрь] и уничтожения препятствий.
(1) Болезнь, умственная леность, сомнение, апатия, перерыв, ложные восприятия, неуспех в сосредоточении и падение с достигнутой высоты суть заграждающие [путь] препятствия.
(1) Скорбь, спутанность мыслей, дрожание тела, неправильное дыхание сопровождают неудержание сосредоточения.
(1) Для излечения этого [следует делать] упражнение над одним предметом.
(1) Дружба, милосердие, радость, равнодушие, делание себя предметом размышления всвязи с предметами, счастливым или несчастливым, добрым или злым, – смотря по условиям – успокаивает Читту.
(1) Выдыхая или удерживая дыхание.
(1) Те формы сосредоточения, которые приводят к необыкновенным чувствам восприятия, делают сознание настойчивым.
(1) Или [размышлением о] Лучезарном, который недоступен никаким страданиям.
(1) Или [размышлением о] сердце, отказавшемся от всех привязанностей к чувственным предметам.
(1) Или [размышлении о] знании, которое приходит во сне.
(1) Или размышлением о чем бы то ни было, что привлекает как добро.
(1) Сознание йогов, занятых таким размышлением, становится незагражденным как для атома, так и для бесконечного.
(1) Йог, которого Вритти сделались таким образом бессильными [подчиненными], достигает в получающем, посредствующем и полученном [сущем, сознании и внешних предметах] сосредоточенности и тождества, подобно кристаллу [перед различными окрашенными предметами].
(1) Звук, значение и вытекающее из них знание, будучи смешаны, – называется самадхи с рассуждением.
(1) Самадхи, называемое "без рассуждения" [приходит], когда память очищена, или освобождена от качеств и заключает в себе только значение [предмета размышления].
(1) Этим путем [сосредоточения] с распознаванием и без распознавания [способ размышления] о более тонких предметах [также] объясняется.
(1) Более тонкие предметы исчезают с Прадханой.
(1) Эти виды сосредоточения имеют семя.
(1) Когда сосредоточение "без рассуждения" очищено, спокойствие Читты прочно устанавливается.
(1) Знание этого называется "исполненное истины".
(1) Знание, почерпнутое из свидетельств и заключений, относится к обыкновенным предметам. Знание же, получаемое от только что упомянутого самадхи, более высокого порядка: оно способно проникать туда, куда заключение и свидетельства не могут достигать.
(1) Впечатления, являющиеся следствием этого самадхи, исключают все другие впечатления.
(1) Подавлением даже этого [впечатления, которое заграждает все другие впечатления] когда все другие задержаны, достигается "лишенное семени" самадхи.
(2) Самообуздание, изучение и посвящение плодов труда Богу называется Крийя Йога.
(2) [Они служат] к упражнению в самадхи и уменьшают число препятствий, связанных с страданием.
(2) Связанные с страданием препятствия суть: неведение, ложное самосознание [пристрастие], отвращение и привязанность к жизни.
(2) Неведение есть источник всех остальных, в каком бы ни были они состоянии, скрытом, ослабленном, подавленном или распространенном.
(2) Неведение есть принятие невечного, нечистого, мучительного и не составляющего настоящее "Я" за вечное, чистое, счастливое, Атман [Сущее Я].
(2) Ложное самосознание есть отождествление зрящего с орудием зрения.
(2) Пристрастие есть устремление сознания к удовольствию.
(2) Отвращение есть реакция на страдание.
(2) Привязанность к жизни проникает саму ее природу и присуща даже мудрому.
(2) Они, чтобы быть управляемыми противоположными видоизменениями, должны быть тонкими.
(2) Посредством размышления устраняется видоизменение.
(2) Приемник дел имеет корень в связанных с страданием препятствиях, испытываемых в этой видимой жизни или невидимой.
(2) При наличности корня наступает плодоношение [в виде] чувственных образов, жизни и ощущения удовольствия и страдания.
(2) Они приносят плоды в виде радости или страдания, производимых добродетелью или пороком.