в эту эпоху, или даже по окончании веков, мой дорогой!
28. То, что никогда не кончается - это неизменный Брах ман, и этот мир есть только
этот Брах ман, и в мире творения проявляются только как идеи и названия;
29. Как в пространстве видится иллюзия - ее нет, но она кажется реальной, как волна
на поверхности океана - так творения появляются в Высочайшем.
30. Они рождаются снова и снова и пропадают, подобно песчинкам, носимым
ураганом; и потому иллюзорные ощущения индивидуума нереальны!
31. К чему надежды на воду из миража или материальность пыли творения? Это
только заблуждение, и тут нет ничего кроме Высочайшего Сознания.
32. В темном облаке видятся привидения, но там нет привидений, а только тьма;
также видятся заблуждения рождения и смерти, но их нет, а есть только широко
раскинувшееся невежество.
33. Есть только то, что остается в неизменном спокойствии во всех великих эпохах;
этот видимый мир не является ни реальным, ни нереальным сам по себе.
34. Реальность двойственности - это изначально реальность самого Брах мана,
который пребывает в пространстве, в первичных элементах, материи и даже атомах.
35. Где есть частица индивидуума, там естественным образом одновременно
возникает знание этого мира и своего тела; как огонь знает свой жар, возникший в
соответствии с его естественной природой.
36. Чистое Сознание видит этот мир как само себя в самом себе, как в луче
взошедшего солнца в окне дома видятся танцующие частицы пыли.
37. Вся вселенная, брах ма-анда - только пылинка в высочайшем пространстве
Сознания, как пустота в небе, и как движение и аромат в ветре.
38. Вся вселенная появляется в высочайшем Сознании безо всякой материальности,
воспринимаясь как проявленное существование и несуществование, плотное и
тонкое, движущееся и неподвижное.
39. Брахман, воспринимаемый как разделенный на отдельные формы, никогда не
был разделен. Сейчас, О уважаемый, я объясню то, что необходимо знать о природе
этих форм.
40. Эта вселенная, не отличная от собственной сущности, но кажущаяся отличной,
возникает сама собой в соответствии со своей естественной природой.
41. Значение слова «вселенная» не пусто, оно не отлично от Брах мана, являющегося
его основой; вселенная ни реальна, ни нереальна, как змея, по ошибке видимая в
веревке, где
42. Неверное ощущение принимается за реальное, и его истина как нереальности
обнаруживается в процессе исследования. Изначальная причина индивидуальности
- Сознание, и это все, что есть.
43. Из-за ощущения индивидуальности, она кажется весьма очевидной; и так в
чистом пространстве появляется ощущение этого мира, будь он реальным или
нереальным.
44. Индивидуальное сознание развлекает себя своими желаниями и ощущениями,
которые ощущаются в соответствии с прошлыми ощущениями;
45. Или не в соответствии с прошлыми ощущениями - они иногда такие же, иногда
иные, но где бы и когда бы они не ощущались, их смысл одинаков -
46. Нереальные ощущения в пространстве индивидуального сознания проявляются
как реальные - наши предки, привычки, рождения и желания.
47. Таковы и эти министры и жители города, кажущиеся столь реальными; они
настолько же реальны, как желания, время и пространство.
48. Вездесущее Сознание является изначальной природой всех проявлений. Как в
пространстве сознания короля появляются восприятия, кажущиеся реальными;
49. Так в твоем пространстве сознания возникает и утверждается иллюзия, видимая
как реальность, в соответствии с твоим пониманием и привычками, вместе с
родственниками и телом.
50. Так и эта Лила появилась, как отражение воображения - иллюзия,
отражающаяся в вездесущем зеркале Сознания.
51. Она появилась сама по себе, мгновенно - иллюзия в индивидуальном сознании,
отраженная в зеркале сознания как если бы она была вовне.
52. Точно также как ты, пространство, я, все существа, земля, и король - все это
только высочайшее Сознание; знай, что все это находится в пространстве Сознания,
как внутри деревянного яблока - знай это и пребывай в спокойствии своей
изначальной природы.
Этим заканчивается сарга сорок четвертая «История о Лиле: О ночном
боевом пожаре и о существовании мира в Брахмане» книги третьей «О
создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению,
записанной Валмики.
Сарга 45. История о Лиле: Об исполнении желаний.
1. Сарасвати сказала:
Твой муж, король Видуратха, оставив тело на поле битвы, достигнет внутренних
покоев и вновь обретет свою сущность.
2. Васиштха продолжил:
Услышав эти слова богини, Лила этого королевства, поклонившись, со сложенными
в приветствии руками, сказала такую речь.
3. Вторая Лила сказала:
О богиня, я всегда поклонялась богине мудрости, и она часто приходила ко мне в
моих снах.
4. О божественная мать! Ты выглядишь точно также как она, молю, исполни мое
желание, О прекраснолицая, пожалей меня в моем ничтожестве!
5. Васиштха продолжил:
