Послушав совет Солнца, я начал творить миры, как выражение моей природы. Я попросил это солнце быть моим первым помощником. Так, оно было Солнцем в создании сыновей мудреца, а также предшественником человеческой расы в моём создании, и эта двойная роль ему удавалась. В соответствии с моими намерениями, оно помогало мне создавать миры. Что появляется в чьём-то сознании, то воплощается, утверждается и приносит плоды. Такова - сила ума. Как сыновья мудреца стали Создателями силой своего ума, так и я стал создателем этого мира. ум позволяет вещам появляться здесь. Он же даёт внешний вид телу и всему остальному. Никто кроме него это тело не ощущает.
Брахма сказал:
Индивидуализированное Сознание (Разум) имеет в себе самые разные потенциалы, как приправы имеют в себе вкус. Это Сознание проявляется как тонкое или эфирное тело, и когда Оно становится плотным, Оно кажется материальным телом. Это индивидуализированное Сознание, когда Его потенциальности находятся в чрезвычайно тонком состоянии, называется ограниченным Сознанием, или Душой. И, когда все фокусы этого индивидуального Сознания прекращаются, Оно сияет как Высшее Существо. Я не есть, и никто другой из присутствующих здесь не есть в этой Вселенной, всё это - бесконечное Сознание. Как проявились намерения тех юношей, так и все проявления вокруг основаны на бесконечном Сознании. Их намерение позволило им, также как и мне, почувствовать себя Создателями.
Чистое и бесконечное Сознание думает о Себе, как об индивидуальном Сознании, Душе, и как о Разуме, и потом верит, что Оно является телом. Когда эта сноподобная фантазия длится сколько-нибудь долго, этот сон чувствуется как реальность. Он одновременно - и реален, и нереален, так как он воспринимается, он кажется реальным, но из-за присущих несоответствий он - нереален. Разум осознаёт, потому что Его основа -- в Сознании, но когда на Него смотришь, как на что-то отдельное от Сознания, Он - инертен и невежествен. Когда есть восприятие, Разум берёт на Себя роль объекта восприятия, но только как бы, как когда видишь браслет, а не золото, которым он является.
Так как только Брахман является всем, то даже То, Что - инертно, является тоже чистым Сознанием, но все мы, от меня до камня, не поддаёмся определению -- и не инертны, и не сознательны. Невозможно осознание между двумя различными состояниями, восприятие возможно, только когда есть сходство между субъектом и объектом. Определения того, что не может быть определено и чьё существование под вопросом, такие как "инертно" и "разумно", это - только слова, в которых нет смысла. В уме субъект кажется сознательным, а объект считается инертным. Так, увязшее в заблуждениях, существует ограниченное сознание. Но эта двойственность является созданием ума, галлюцинацией. Конечно, мы не можем утверждать, что такая галлюцинация существует. Существует только бесконечное Сознание.
Когда это воображённое разделение не видится тем, что оно есть, иллюзией, возникает эгоизм. Но когда ум исследует собственную сущность, это разделение пропадает. Осознаётся единое бесконечное Сознание, и достигается блаженство.
Васиштха спросил:
Почему проклятье мудреца повлияло на тело Индры, но не на его ум? Если тело не отлично от ума, тогда проклятье должно повлиять и на ум тоже. Объясни, почему на ум это не повлияло, или скажи, что повлияло.
Брахма ответил:
Во Вселенной, от Брахмы до кочки, каждое существо и предмет имеют двойственное тело. Первое -- тонкое ментальное тело, которое беспокойно и действует быстро. Второе -- тело из плоти, которое ничего не делает. Из этих двух, последнее подвластно проклятьям, заклинаниям и благословениям, это тело - тупо, бессильно, слабо и недолговечно, как капля воды на листе лотоса, и оно зависит от судьбы, везения и других подобных факторов. Ум, однако, независим, хоть и может казаться зависимым. Когда ум вовлекается в усилия, тогда он недостижим для страданий. Когда он старается, тогда и там он приходит к результатам своих стараний.
Физическое тело ничего не достигает, с другой стороны, тонкое тело получает результаты. Когда ум пребывает постоянно в том, что - чисто, он становится недостижимым для проклятий. Тело может сгореть или завязнуть в грязи, но ум ощущает только то, во что он погружён. Это и показал Индра. Это же показал и мудрец Диргхатапа, который хотел выполнить религиозный ритуал, но упал в колодец, когда собирал материалы для ритуала. Тогда он выполнил его в уме, и получил результат, как от физического выполнения. Десять сыновей святого тоже смогли достичь состояния Брахмана только собственными умственными усилиями, даже я не мог бы предотвратить этого.
