Такой свободный не воодушевляется от того, что он получает, и не печалится от того, что не получает. В тебе тоже умственные обусловленности сильно ослабли, старайся узнать Истину. Достигнув осознания Себя, бесконечного Сознания, ты будешь вне страданий, заблуждений, рождений и смертей, счастья и несчастья. Как Сознание, будучи единым и нераздельным, ты не имеешь родственников и потому не страдаешь от соответствующих неверных отношений. Сознание - едино и неделимо, поэтому нет ничего более достойного того, чтобы его желать и к нему стремиться. Сознание не меняется, и не умирает, когда разбивается горшок, пространство в нём не разбивается.
Когда ограничение ума превзойдено и ум успокаивается, иллюзия, которая обманывает глупца, заканчивается. Только пока иллюзия, Майя, не полностью осознана, она создаёт это заблуждение, но когда она осознана, это видно как Бесконечное, и становится источником счастья и осознания Брахмана. Только ради обучения можно говорить о высшем Я, Брахмане и т. д., но существует только Единое. Это - чистое Сознание, невоплощённое Существо. Это есть, знаешь ли ты об этом или нет, воплощён ли ты, или нет. Все несчастья, которые ты видишь в этом мире, принадлежат телу, Сознание не захватывается чувствами и не затрагивается страданием. В Сознании нет желания, мир проявляется в Нём без желания, или намерения, с Его стороны. Моими наставлениями разрушены неверные понятия о создании и его существовании. Твоё сознание стало чистым и лишённым двойственности.
ГЛАВА 4. О Существовании
После объяснения природы создания мира, теперь я расскажу о природе существования этого кажущегося мира. Только пока длится непонимание сущности этого мира, длится и мир как объект восприятия. На деле он также - реален, как сновидение, потому что он создаётся Никем из ничего, без инструментов и без основы.
Этот кажущийся мир ощущается как сновидение, он по существу - нереален. Это -- рисунок в пустоте, как цвета в радуге. Это - как туман, когда ты пытаешься схватить его, в руке ничего не оказывается. Некоторые философы считают это инертной субстанцией, или пустотой, или кучкой атомов.
Рама спросил:
Говорят, что после разрушения Вселенная остаётся в зародышевом состоянии в Высшем Существе, чтобы проявиться снова в следующей эпохе. Может ли такое быть и считать ли таких людей просветлёнными или нет?
Васиштха продолжил:
Те, кто говорят, что Вселенная существует в зародышевом состоянии после космического разрушения, верят в реальность Вселенной. Это - глупость. Это - извращённое понимание, которое обманывает и ученика, и учителя. Семя дерева содержит в себе будущее дерево, потому что и семя, и росток -- материальны, их можно почувствовать органами чувств и умом. Но то, что вне досягаемости для ума и чувств, -- может ли быть зародышем для миров? В том, что тоньше пространства, как может существовать семя Вселенной? Как бы Вселенная могла появиться из Высшего Существа?
Как что-то может существовать в Ничто? И если в Нём есть что-то, называемое Вселенной, почему его не видно? Как дерево может вырасти из пустоты, заполняющей банку? Как могут со-существовать две противоположности (Брахман и Вселенная), разве может тьма существовать на солнце? Можно сказать, что дерево существует в семени, потому что они оба имеют соответствующие формы. Но нельзя сказать, что в не имеющем формы (Брахман) существует эта космическая форма мира. Поэтому допускать, что существует причинная связь между Брахманом и миром, глупость, истина - в том, что существует только Брахман, и то, что кажется миром, является только Брахманом.
Если бы Вселенная существовала в виде семени в Брахмане во время космического разрушения, тогда ему понадобилась бы какая-нибудь причина для проявления после разрушения. Допустить, что Вселенная проявляется без такой причины, всё равно, что допустить существование дочери бесплодной женщины. Причина в этом случае должна рассматриваться как сущность Высшего Существа, Которое продолжает существование даже после космического разрушения, в том, что считается этим созданием. Между Высшим Существом и Вселенной нет причинно-следственной связи.
Миллионы Вселенных появляются в бесконечном Сознании, как частицы пыли в луче света, проникающего в комнату через дыру в крыше. Но, как пыль - не видна вне солнечного света, так мир - не виден в высшем недвойственном Сознании. Это потому, что Вселенные - не отличны от бесконечного Сознания, как чья-то сущность не отлична от Него.
После космического разрушения возникает Создатель Вселенной, Который ранее был не более чем воспоминанием. Мысли, возникающие из этого воспоминания, составляют этот кажущийся мир, не более реальный, чем воздушный замок. Воспоминание, из которого появляются эти мысли, не имеет основы, потому что все божества в предыдущем цикле создания (как создатель Брахма и остальные), достигли Освобождения. Когда нет того, кто помнит, может ли быть память?
