"Коллектив генетиков Еврейского университета обнародовал результаты масштабного исследова-ния, которое было призвано определить степень генетического родства народов, населяющих Ближний Восток и евреев. Как сообщили руководители исследования Ариэлла Оппенхейм и Марина Файерман (Nebel, A., Filon, D., Brinkmann, D., Majumder, P.P., Faerman, M. and Oppenheim, A. The Y - chromosome pool of Jews as part of the genetic landscape of the Middle East. Am. J. Hum. Genet. 69, 1095-1112. 2001), наиболее генетически близко к современным евреям (особенно сефардам) стоят курды и армяне (курды-мусульмане и большинство армян имеют одинаковые модальные гаплотипы, почти совпадающие с еврейским базовым "гаплотипом коэнов"), но отнюдь не палестинские арабы (что свидетельствует об их появлении на Земле Ханаанейской (в Палестине) в последние века) и не сирийцы (территорию Сирии изначально заселяли этносы анатолийского происхождения, которые далее смешивались: в конце IV - начале III тыс. до н.э. - с амореями, в XX-XVII вв. до н.э. - с племенами "черноголовых", а на рубеже X в. до н.э. - с арамеями и весьма интенсивно). Ещё Люшан (94.с70) обратил внимание на сходство еврейского типа с ассирийским (североаккадские племена) и армянским, и, в то же время, на отличие его от арабского. Современные евреи (57.) антропологически (и по врождённым особенностям психики) ближе к армянам, чем к арабам. Характерно, что среди арабов в настоящее время, практически, нет (у арабов очень мало гаплотипов G (анатолийский гаплотип) и R1b1b2 (прототюркский гаплотип)) лиц, как принято именовать, - "арменоидного типа" (по советской классификации евреев официально причисляли к арменоидному (переднеазиатскому, анатолийскому) типу европеоидной расы)", ("Земля Ханаанейская").
Вопрос о расовом происхождении и расовой принадлежности современных евреев, в силу полити-ко-экономических причин и воинствующего антисемитизма, породил множество споров и различных мнений (после разрушения Первого и Второго храмов и до образования современного государства Израиль, евреи находились в диаспоре 2,5 тыс. лет). Современные антропологические представления о физическом типе евреев базируются, в основном, на изучении скелетных останков древнееврейского населения Ханаана и (в немногих случаях) в других местах; сравнения их с останками представителей окружающего нееврейского населения тех же времён; а также антропологических и генетических характеристик ныне существующих групп евреев в различных частях мира. Среди нынешних евреев есть немало лиц чисто семитского или арменоидного (атолийского) типа, но есть также и лица персидские, североевропейские и многие др.. Исследование расовых свойств современных групп евреев обнаруживает размах колебаний в основных антропологических показателях, далеко выходящий за пределы, характеризующие относительно однородную расовую группу (70-1.с168). Объяснение этому факту было найдено Давидом Гольдштейном с коллегами, изучавшими наследование генов по женской линии (анализ ДНК из митохондрий). Эта группа учёных определила (установила), что сходство между матерями в разных еврейских общинах было минимальным, однако при этом каждая группа евреев имеет относительно небольшое количество праматерей. И Д. Гольдштейн с сотрудниками предложили следующее объяснение "размаха колебаний основных антропологических показателей" евреев: мужчины-евреи, выходцы с Ближнего Востока (как и в своё время ханаанеи), совершая торговые поездки, оседали в различных регионах Ойкумены, основывая поселения. Со временем эти поселения разрастались в настоящие колонии. Мужчины же были вынуждены выбирать себе жён среди женщин окружавших их народов. После того как община разрасталась до определённого размера, совершались браки между её членами. Это достаточно хорошо объясняет, почему евреи из разных стран имеет отдельные признаки окружающих их народов (налицо именно тот случай, когда история материнского и отцовского компонентов в популяции весьма резко разниться).
Очевидно, что раввинатский запрет на брак с не еврейками соблюдался в те далёкие времена не так строго. Существует мнение, что само требование к невесте предварительно принять иудаизм (что этнических особенностей не меняло), восходит, по-видимому, к римскому брачному праву.
"Инстинкт" выживания в диаспоре (проявление закона самосохранения) сделал иудеев законо-послушными гражданами, что и нашло отражение, в частности, в Вавилонском Талмуде, где уже в III в. н.э. был сформулирован основополагающий (религиозный) принцип: законодательство, исходящее от официальных властей страны проживания, есть единственное легитимное законодательство, и местные евреи должны его чтить и соблюдать (что, по-видимому, имело прототипом положение в Тора о подчинении властям). Заметную роль играла и высокая адаптация евреев диаспоры к обычаям автохтонного населения страны проживания.
