Однако еврейский народ, благодаря своему вероисповеданию, бережному отношению к традиционным духовным ценностям, достаточно успешно (с чувством патриотизма, культурой и языком стран рас╛сеяния) противостоял ассимиляции в течение тысячелетий вопреки всем невзгодам своей трагиче╛ской истории. И как бы не складывалась судьба иудея в диаспоре, "жизнь в Эрец Исраэль стоит всех заповедей Тора. Они [репатрианты, поэтому] вернулись и пришли назад в Эрец Исраэль" (Сифрей Дварим, 80).
Итак, очевидно, что современные евреи обладают прочными историческими и генеалогическими корнями на Ближнем Востоке вообще, и на земле Древнего Ханаана (в Эрец Исраэль), в частности, - как по крови, так и по языку (иврит - язык ханаанейской группы).
17. Об установлении еврейства по матери.
Неординарная ситуация сложилась (и обрела силу традиции) у евреев: вот уже более двух тысяч лет их этническая принадлежность (идентификация еврейства, но не линии счёта родства) определяется по линии матери (иные проявления матриархальности у евреев не наблюдаются). Галахическое положение, согласно которому практикуется такой обычай, в основном, опирается на указания Талмуда (впервые появился в Мишне, в трактате Киддушин 3.12). Между тем, многочисленные примеры из Танаха (и Библии) убедительно свидетельствуют о том, что в мозаизме (дораввинистическом иудаизме) идея идентификации еврейства по линии матери соверщенно отсутствовала, поскольку этому препятствовало положение женщины в израильско-иудейском обществе, духовные ценности которого произросли, в основном, на ниве скотоводческо-кочевой патриархальной культуры племён "черноголовых" (заметим, что идентификация рода (линии родства) и, как следствие, этнической принадлежности (национально╛сти) по женской линии, - свойство, присущее исключительно раннеземледельческой культуре, в основ╛ном, матриархальной). Таким образом, этническая (национальная) принадлежность у библейских евреев (исповедовавших мозаизм) определялась исключительно по отцу, автоматически вытекая из родопле╛менной принадлежности человека. Библейские "родословия", практически, все патрилинейные; в них приведены исключительно перечни "домов отцов", в которых женщины вообще не упоминаются. К примеру, родословная дома Давидова (Кн. Руфи (4.18-22)) выглядит следующим образом: "И вот род Фаресов: Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; Салмон родил Вооза; Вооз [его жена - моавитянка Руфь] родил Овида; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида [Давид родил Соломона (его мать - хеттеянка Бат-Шэва, она же - Вирсавия)]". Заметим, что и у "черноголовых" Месопотамии рецидивы матрилинейности не зафиксиро╛ваны. У ханаанеев же долго процветали пережитки раннеземледельческой культуры, однако в части установления родства и вопросах паследования реализовывались представления амореев-номадов, заво╛е╛вателей (к примеру, Карату - царь из Дитана, т.е. миф возводит его род к вождю амореев, предку-эпониму рода Диданум).
Весьма примечательно (любопытно), что за несколько столетий до Ислама большинство южно-аравийских кланов (если не все они; А.В. Коротаев), были матрилинейными (и даже матриархальными; Wllken. 1884; Р. Смит. 1885). Однако известно, что евреи Иудеи эмигрировали в Северную Аравию (двумя волнами): после разрушения Первого Храма Навуходоносором II (в 587 г. до н.э.) и спасаясь от римлян. Еврейская община процветала в областях Хиджаз, Ясриб, Хайбар и Таиму до её изгнания преемниками пророка Мухаммеда (15.).
Возникает вопрос: когда и почему возникло это новшество (установление еврейства по матери)? Как известно, в 539 г. до н.э. перс (перс. "парса", акк. "парсуа"), царь царей Кир (в Библии о нем повествуют и Эзра, и Нехемия) разрешил евреям Вавилонской диаспоры (Вавилонии) переселиться в персидскую провинцию Абарнахара (в переводе - "Заречье"), т.е. вернуться в Эрец Исраэль. В свою очередь, Артаксеркс I (он же - Ахашверош), вступивший на престол (464-425 гг. до н.э.) после Дария, не только доброжелательно относился к иудеям (Нехемия был его виночерпием), но и (по мнению И. Флавия) даже считал "книжника" (весьма эрудированного человека и писателя) Эзру своим другом, т.е. Эзра входил в список "царских друзей" Артаксеркса I (...и оказал ему царь честь, ибо он [Эзра] снискал у него [Артаксеркса] благоволение ко всем прошениям своим (2 Езд.8.4)).