28 Рец. на кн. Rostand J. Le journal d'un caractere (Paris, s a).
29 До бесконечности (латин. )
30 Ср. с заметкой «Индивидуализм и индивидуальность (сознание индивидуальной ответственности) или личность».
31 «Бездушный мир» (франц. ) – Грамши судит о книге по рецензии А. Капассо («La Nuova Italia», а IV, n 2, 20 2 1933).
32Ленин В. И. Имеется в виду его доклад на VI Конгрессе Коминтерна (Полн. собр. соч., т. 45, с. 292).
33Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 2, с. 42—43
34Einaudi L. Se esista, storicamente, la preteza ripurganza degli economisti verso il concetto dello stato produttore (Lettera aperta a R. Benini) – «Nuovi studi di diritto, economia e politica», v. III, fasc. V, p. 302—314, см. также Benini R. Coesione e solidarieta (Ibid, p. 315—320) и Spinto U. La storia della economia a il concetto di Stato (Ibid, p 321—324).
35 Вариант итальянского неогегельянства с субъективно идеалистической окраской. В своей «Реформе гегелевской диалектики» (1913) Джентиле верно отметил ограниченность замкнутой системы категорий у Гегеля и поставил вопрос о формулировании бесконечной категории мышления. Но при этом субъектом мышления и познания он считал «мое я», «эмпирическое Я», «абсолютно нашу мысль», впрочем, подчиненные «универсальному Я». На этой основе Джентиле делал гораздо большие, чем Кроче, уступки религии (именно поэтому большинство учеников Джентиле примирилось с католицизмом, создав течение «христианского спиритуализма»). Считая мысль творческим источником всего сущего, Джентиле, по существу, отождествлял ее с волей, понимал мысль как действие (основа политического волюнтаризма). При этом индивидуальная субъективность растворяется в абсолютной субъективности, а философская категория целостности используется для обоснования корпоративизма и абсолютного подчинения личности тоталитарному государству.
36 Грамши подробно пересказывает очерк Кроче «Предыстория одного сравнения» («Conversazioni critiche», serie II, р. 292—294) .
37Гейне Г. К истории религии и философии в Германии – Полн. собр. соч. в 12-ти т., т. 7, M—Л, 1936, с. 7—151 (книга третья—с .99—151), особенно с. 102—104.
38 «Письма Гегеля и Гегелю» (нем.). Имеется в виду письмо Шеллинга Гегелю «Конечно, друг мой, революция, которую должна вызвать философия, еще далека» (Гегель Г.-В.-Ф. Работы разных лет. Т. 2, M, 1973, с. 226).
39Гегель Г. –В. –Ф. Соч., т. 11, M – Л, 1935, с. 404.
40Гегель Г. –В. –Ф. Соч., т. 8, M – Л, 1935, с. 410—411, слова «мирная теория» подчеркнуты Грамши.
41 11-й тезис К Маркса о Фейербахе (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 3, с. 4).
42 «Антипсевдокантиада, или Ткач и его сын Критико-сатирический роман, с воображаемыми деньгами, без Предисловия Канта, но с Послесловием псевдокантианца, издано Эрнестом Бонсансом» [псевдоним может переводиться двояко – как «здравый смысл» и «простак»].
43Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 420 и с. 88..
44 Де Санктис, бывший министром народного образования в первом правительстве объединенной Италии, в 1863—1864 перешел в оппозицию, недовольный политикой по отношению к Югу и конвенцией от 15.9.1864 с Францией, откладывавшей решение «римского вопроса». В 1878 и 1879—1881 был министром народного образования в правительстве «Левой».
45Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.13, с. 6.
46 Грамши неоднократно подчеркивает эту мысль, считая Энгельса первым популяризатором марксизма, причем в этой популяризации, по его мнению, допускались определенные упрощения мысли К. Маркса (ТТ, с .77—78).
47Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 13, с. 7.
48Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 22, ср. там же, т. 19, с. 206 и т. 21, с. 302.
49Гегель Г.-В.-Ф. Соч., т. 8, М—Л, 1935, с. 413—414.
