Ислам и политика полностью

53 Слово употребляется в Коране: 4:35, 114 (в смысле примирения),

11:88 (в смысле исправление), 7:56 (в смысле устроения), 85 (в смысле устройства). Переводы слова даются так, как их сделал И.Ю. Крачковский.

54 Я вынужден давать названия с употреблением слова «реформа», хотя в каждом случае необходим содержательный анализ смысла, вкладываемого в название.

55 В русскоязычных СМИ этот корпус был назван «Силы имама Бадра». Вероятно, его спутали с «Группой Мустафы аль-Бадри» (другое название египетской группировки «Остановиться и определиться»).

56 Коран 9:82.

57 Так в тексте сообщения. По-видимому, и амир этого джамаата, и корреспондент воспринимают название как аббревиатуру, из чего может следовать, что название этому джамаату давал кто-то третий.

58 Фатуллаев М. Кавказ в метастазах террора: Сопредельные с Чечней республики стали тыловой базой боевиков // Независимая газета. 2003. 19 января. [http://www.ng.ru/regions/2004-01-19/9_caucasus.html].

59 Аль-Джазира. 2003. 9 января.

6 °Cм.: Аль-Хаят (London). 2002. 29 апреля [http://www.alhayat.com/pages/04/04-29/29Р01.pdf].

61 Аш-Шарк аль-Авсат (London). 2003. 22 мая.

62 См., например, список телефонов и электронных адресов 67 ваххабитских улемов из Саудовской Аравии, часть которых, как это достоверно известно, издавала фетвы по просьбе саудовских и других ваххабитов, воевавших в Чечне (http://saaid.net/Warathah/1 /hatif.htm). Среди этихфетв – допустимость и рекомендованность террористических актов с использованием шахидов (мужчин и женщин) для уничтожения мирного населения в Чечне и России. Наличие этой связи с саудовскими ваххабитскими улемами и существование указанных фетв засвидетельствовал руководитель иностранных моджахедов, воюющих в России, Абу-ль-Валид аль-Гамиди – в видеозаписи, продемонстрированной телеканалом «Аль-Джазира» в декабре 2003 года и сохраненной на сайте этой катарской телекомпании (http://www.aljazeera.net/showMedia.asp?item_No=186941 &videoPath=&oldMedialtURL = 1_186941).

63 Основатель ваххабизма доходит до своих действительных и потенциальных последователей в России через публикации его произведений. См., например: Тамими М.С. [Мухаммад Ибн-Абд-аль-Ваххаб]. Книга единобожия. М., 1999. Есть сведения о том, что это произведение являлось одним из обязательных для обучавшихся в ваххабитском учебном центре в Чабанмахи (Дагестан) – см.: ШавдонаевX. Записки из лагеря муджахедов // Диа-Логос. Религия и общество… С. 221.

64 Если первые двое известны достаточно хорошо, то Абдалла Аззам известен меньше, хотя он вполне может рассматриваться как один из основоположников современного исламского сектантства. См.: Abdullah Azzam. Defense of the Muslim Lands: The First Obligation After Iman [http://azzam.com]. Это классическое произведение можно найти на любом исламистском сайте. См. также: Абдалла Аззам. Ба-ша’ир ан-наср. Бейрут, 1992. С. 26.

65 Французская исследовательница Жислен Аллеом (Alleaume) полагает, что он погиб в декабре 2001 года. См.: Figaro. 2003. 9 mai.

66 Абу-ль-Фатх ибн-Абд-аль-Карим аш-Шахрастани. Китаб аль-миляль ва-н-ни-халь [Книга о религиях и сектах]. С. 14.

67 Абу-ль-Фатх ибн-Абд-аль-Карим аш-Шахрастани. Китаб аль-миляль ва-н-ни-халь [Книга о религиях и сектах]. Ч. 1. С. 15.