Фанцузскцй философ и педагог, Учитель Омраам Микаэль Айванхов (1900 - 1986) родился в Болгарии и жил во Франции с 1937 года. Во всех его беседах поражает многообразие точек, зрения, с которых он рассматривает единственную проблему: человек и его совершенствование. Любая затронутая им тема неизменно трактуется с позиции пользы, которую может извлечь человек для самопознания, самосовершенствования и лучшей организации своей жизни.«Учение Христа целиком содержится в нескольких строках воскресной молитвы: «Отче наш, сущий на небесах...» Именно это показывает Омраам Микаэль Айванхов в данной работе. «Посвящённый, – говорит он, – действует так же, как природа. Посмотрите: всё это великолепие, каким является дерево с его корнями, стволом, ветвями, листьями, цветами и плодами, природе удалось искусно вместить в крошечное семечко, которое сажают в землю. Иисус сделал то же самое: всю науку, которой он обладал, он хотел заключить в молитве «Отче наш» в надежде, что люди, которые будут её произносить и медитировать на неё, посадят её, как зерно, в свою душу, что они будут поливать это зерно, охранять его, растить его, чтобы открыть огромное дерево Посвященческой науки, которую он нам оставил».Омраам Микаэль Айванхов
Омраам Микаэль Айванхов
Истинное учение Христа
Собрание сочинений Извор №215
Издательство «Просвета», Франция, 2020 г.
Издательство «ПРОСВЕТА», Россия, Москва, 2020 г.
Иисус дал своим ученикам молитву, которую с тех пор произносят все христиане и которая названа молитвой
Посвящённый действует так же, как природа. Посмотрите: целое дерево с его корнями, стволом, ветвями, листьями, цветами и плодами природе удалось мастерски, великолепно вместить в маленькую косточку, маленькое зёрнышко, семечко. Это чудо, каким является дерево с его способностью давать плоды, долго жить и сопротивляться непогодам – всё это спрятано в зерне, которое сажают в землю. Так вот, Иисус сделал то же самое: всю науку, которой он обладал, он захотел заключить в молитве «Отче наш» в надежде, чтобы люди, её произносящие и размышляющие над ней, посадили это зерно в свою душу, поливали его, берегли и взращивали, чтобы однажды открыть огромное дерево Посвященческой Науки, которую он нам оставил.
Все христиане – католики, протестанты, православные – произносят эту молитву, но не всегда глубоко понимают её смысл. Некоторые даже находят, что она не очень богата по содержанию и недостаточно красноречива, тогда как сами они сочинили столь впечатляющие, поэтичные, совершенные молитвы, которыми очень довольны. Но что по сути содержат эти молитвы? Немногое. Попытаемся же понять значение этой молитвы, хотя всего раскрыть невозможно, настолько это необъятно.[1]
Эти регионы населены множеством созданий: ими являются все ангельские иерархии от Ангелов до Серафимов.1 На этих небесах (Каббала называет их десятью Сефирот) живёт Бог, которого Моисей и пророки Ветхого Завета охарактеризовали как всепожирающий огонь, как ужасного деспота, которого невозможно любить и перед которым даже нужно трепетать, потому что «
Иисус пришёл, чтобы заменить страх любовью. Вместо того чтобы бояться этого грозного Бога, человек может любить Его, он может прижаться к нему, как к отцу. Эта любовь, эта нежность к Господу как к Отцу, для которого все люди – сыновья и дочери. Вот новое, что принёс Иисус.
