Смерть Габриеля Бетлена вызвала немалую озабоченность Порты. Османам удалось посадить на престол супругу покойного князя Екатерину Бранденбургскую, которой предстояло править с помощью Иштвана Бетлена. Сословие знати воспользовалось этой ситуацией, чтобы ликвидировать результаты реформ Габриеля Бетлена и ограничить княжескую власть. Внутреннее положение осложнялось возобновлением религиозных конфликтов. Тайно принявшая католицизм и поддержанная Иштваном Чаки Екатерина Бранденбургская вступила в открытый конфликт с протестантской партией, возглавляемой Иштваном Бетленом. Борьба за власть между группировками знати привела к удовлетворению притязаний Дьёрдя Ракоци (1630–1648), а Екатерина Бранденбургская была вынуждена отказаться в сентябре 1630 г. от престола. /324/
Валахия: Матей Басараб. В обстановке нарастающего недовольства местного боярства усилением в княжестве левантийского элемента в августе 1632 г., при трансильванской военной помощи и поддержке пашей Силистры и Очакова, на престол Валахии вступил Матей Водэ. Уже в октябре 1632 г. ему пришлось столкнуться с войском поддерживаемого Портой претендента Илиаша, которого он разгромил в битве под Обилешти, после чего стал добиваться перед Портой своего утверждения на престол господаря. Переговоры оказались сложными, однако связи с высокопоставленными османскими сановниками, поддержка Дьёрдя Ракоци I и немалые финансовые средства сделали свое дело. Матей Водэ был представлен султану и остался на месяц в Константинополе, откуда в марте 1632 г. возвратился со всеми почестями, подобающими господарю Валахии. Ценой успеха стало увеличение ежегодной дани княжества с 45 тыс. до 130 тыс. талеров. Следуя установившейся традиции, новый господарь в сентябре 1632 г. принял имя Басараб, или Басарабэ, представив себя в качестве внука Нягое Басараба.
Слывший среди современников хорошим хозяином и талантливым военачальником Матей Басараб начал свое долгое правление (1632–1654) с принятия ряда внешне- и внутриполитических мер. Он позволил вернуться в страну изгнанным боярам и сумел умелыми действиями приблизить к себе боярство, что надолго избавило его от заговоров и оппозиционных выступлений. До конца пребывания на престоле он поддерживал местное боярство в противовес левантинцам. Подобно политическим режимам Дьёрдя Ракоци I в Трансильвании и Василия Лупу в Молдове, его власть отличалась авторитарным характером.
Большая часть дарственных актов была издана господарем в пользу церквей и монастырей, а сам он основал и восстановил почти тридцать церквей. Построенные им культовые сооружения имелись и на горе Афон, и в Трансильвании, и в Болгарии. Вызвав недовольство церковных кругов, Матей Басараб воспротивился подчинению в 1639 г. валашских монастырей афонскому православному центру, предотвратив тем самым утечку богатств из княжества. Наряду с традиционным войском страны он содержал на- /325/ емников, увеличил число вооруженных огнестрельным оружием пехотинцев, создал корпус наемных аркебузиров. Господарь распорядился издать в 1652 г. кодекс, названный «Исправление Закона», оказал поддержку в организации работы типографии, бумажной фабрики, стекольного предприятия, железных и медных приисков в Бая-де-Арамэ и Бая-де-Фиер, выкупленных у левантийских арендаторов соляных копей и таможен. Налоговая политика Матея Басараба отличалась излишней суровостью. Проведенная им в 1634 г. реформа в этой области, называемая «талер» (по названию монеты, требуемой для выплаты налогов), имела крайне негативные последствия для крестьян, что привело к их массовому бегству.
Правление Матея Басараба было отмечено прочными связями с трансильванскими князьями Ракоци и с господарем Молдовы Василием Лупу. Примерно одинаковым для них всех оказался способ вступления на престол с помощью военной силы и финансовых средств, потраченных на получение утверждения со стороны Порты. Их готовы были защитить при необходимости наемные армии. В июле 1635 г. Матей Басараб с Дьёрдем Ракоци I заключил договор о союзе, который был продлен в 1638, 1640, 1647 и 1650 гг. (последний с Дьёрдем Ракоци II).
