Перевод с французского Елены Лебедевой
МОСКВА «ТЕКСТ» 2008
УДК 572(091)"04/14" ББК28.71.Г Л 38
Книга издана при поддержке Министерства культуры Франции Национального центра книги
Ouvrage publie avec le concours du Ministere francais charge de la culture Centre national du livre
ISBN 978-5-7516-0696-1
© Liana Levy, 2003
© «Текст», издание на русском языке, 2008
Предисловие. ПРИКЛЮЧЕНИЯ ТЕЛА…
Введение. ИСТОРИЯ ЗАБВЕНИЯ…
«ПОСТ» И «КАРНАВАЛ»:
ДИНАМИКА РАЗВИТИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ.
ВЕЛИКОЕ ОТРЕЧЕНИЕ…
Табуирование спермы и крови…
Принижение тела в сексуальных отношениях
Теория и практика…
Истоки подавления: поздняя Античность…
Христианство совершает великий поворот
против тела…
Подчиненное положение женщины…
Стигматы и самобичевание…
Тощий и толстый…
РЕВАНШ ТЕЛА…
Каменная змея против ивового дракона…
Труд: тягостный или творческий…
Слезный дар…
Принимать смех всерьез…
Сны под надзором…
ЖИТЬ И УМИРАТЬ В СРЕДНИЕ ВЕКА…
ДОРОГА ЖИЗНИ…
Возрасты жизни…
«А ложились ли они вместе?»…
Наконец появляется ребенок…
Авторитет и коварство старости…
БОЛЕЗНЬ И МЕДИЦИНА…
Больной, отверженный и избранный…
«Надлежащее смешение»
и теория четырех жидкостей…
Брат тело…
Моча и кровь…
Под маской Галена…
Границы схоластической медицины…
Общественная помощь…
Вскрытие тела…
МЕРТВЫЕ И УМИРАЮЩИЕ:
ПРОСЛАВЛЕННЫЕ И ОТВРАТИТЕЛЬНЫЕ…
Руководство для умирающих…
Присутствие мертвых…
ПРОЦЕСС ЦИВИЛИЗАЦИИ ТЕЛА…
GULAM ГАСТРОНОМИЯ…
Встреча двух культур и моделей питания…
Хорошие манеры…
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ТЕЛА…
Нагое или одетое?…
Женская красота: между Евой и Марией…
Купание…
Культура жестов…
ТЕЛО ВО ВСЕХ СВОИХ СОСТОЯНИЯХ…
Чудовища…
Спорт?…
ТЕЛО КАК МЕТАФОРА…
ЧЕЛОВЕК-МИКРОКОСМ…
Сердце, тело бреда…
Голова - ведущая функция…
Печень, великий проигравший…
Рука, двойственное орудие…
ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ ТЕЛЕСНОЙ МЕТАФОРЫ…
Голова или сердце?…
Как глаза на теле…
Государство - это тело…
Низвержение головы…
Голова встает на ноги…
Король и святой…
Тело города…
Заключение. МЕДЛЕННАЯ ИСТОРИЯ…
ПРИМЕЧАНИЯ
История, более достойная этого названия, чем робкие наброски,
на которые нас ныне обрекает ограниченность возможностей,
уделила бы должное место приключениям тела.
История тела в Средние века… Она еще не написана, и это одно из величайших упущений в историческом знании, восполнить которое - важная задача историков. Действительно, в традиционной истории человек не имел телесного воплощения. Ее действующими лицами были мужчины, иногда она обращала благосклонное внимание на женщин, но почти всегда они были бесплотны, словно жизнь человеческого тела проходила вне времени и пространства, обусловленная лишь биологическим видом, который, как считалось, не меняется. В исторических источниках чаще всего содержатся повествования о сильных мира сего: королях и святых, воинах и сеньорах - важных персонах ушедших времен. С них стряхивали прах забвения, их восславляли, а то и мифологизировали, если это диктовалось обстоятельствами. Личность сводилась к одной только внешней стороне и лишалась плоти, тела превращались в символы, явления и образы. Исторические персонажи жили и действовали: вступали в право наследования, становились правителями, сражались, участвовали в различных событиях. Их описывали и подвергали анализу, а затем выставляли как своего рода стелы, предназначенные знаменовать собой вехи всемирной истории. Что же касается той человеческой массы, которая их окружала и способствовала славе или падению, то вся история этих людей: их стремления и поступки, сомнения и страдания - скрывалась за словом «плебс», или «народ».
То, что Мишле придавал историческое значение свищу Людовика XIV, выглядело скандальным исключением. Не повлияло на развитие историографии и курьезное сочинение последователя Литре, врача и позитивиста Огюста Браше, «Психическая патология французских королей» (1903), в котором шла речь о наследственности. Лишь марксизм, прежде всего благодаря введенному им понятию классовой борьбы, способствовал подрыву этой традиционной концепции историографии. Однако марксизм выступал в первую очередь как идеология и философия. Он находился на периферии истории.
Направление исторической науки, получившее название школы «Анналов», поставило себе задачу создать историю людей - тотальную, глобальную историю. Оно выдвинуло идею «длительной протяженности», обратив внимание на чувства, на материальную и духовную жизнь людей. Уолтер Бенджамен говорил в свое время, что история часто писалась с точки зрения победителей. Но кроме того, как показал Марк Блок, она долгое время была лишена тела с его плотью и внутренностями, с его утехами и страданиями. Итак, следовало возвратить истории тело. И написать историю тела.
