Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Психологический паразитизм», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Быть лучшим в классе или студенческой группе – это дело, которое мало кому по плечу. Но быть в группе интеллектуалов – это дело вполне реальное. Конечно, оно требует больших сил и времени. Но вопрос, по большому счету, заключается не в том, чтобы что-то кому-то доказать. А в том, чтобы, в первую очередь, доказать самому себе то, что ты, как минимум, ничуть не хуже большинства или, как максимум, что ты по ряду параметров превосходишь большинство. Когда человек пассивно плывет по волнам жизни, то ожидать каких-то существенных результатов ему не приходится. А вот подсознательная потребность в чувстве собственной значимости при этом никак не уменьшается и постоянно требует своего удовлетворения. Некоторые ударяются в разгул и в том ставят свои особенные рекорды.
Вопрос не в том, а кому они нужны такие рекорды? В лучшем случае тем, кто ведет аналогичный образ жизни. Для мало-мальски серьезного и приличного человека такие рекорды – это не повод для уважения, а скорее для пренебрежения. Восторг собутыльника или партнера по приключения стоит очень немного. И по этому поводу не должно быть каких-либо иллюзий ни сейчас, ни сто лет спустя.
Избегание каких-либо соревнований приучает ум и душу человека функционировать в режиме минимальной активности. А привычка – это вторая натура. Когда вам действительно захочется блеснуть эрудицией или красноречием, то дело может и не выгореть, потому как переход на более высокий энергетический уровень, на активность более высокой степени будет или невозможен в принципе, или предельно труден. Особенно важным представляется чисто психологический стереотип сознательного аутсайдера (человека, плетущегося где-то в хвосте основной массы). Если и возникает подходящая для личной инициативы ситуация, то в ответ на нее у пассивной личности может возникать достаточно ощутимый, если не панический страх, буквально парализующий его волю. Человек хочет сказать что-то или сделать что-то, а у него начинают дрожать руки, гулко биться сердце, краснеет лицо, появляется заикание или резкое замедление речи, могут возникать и явно болезненные ощущения абсолютно в любой части тела. Что у наиболее тревожно-мнительных личностей, как правило, порождает новый страх – страх возникновения тех или иных патологических симптомов. В результате чего человек принимает решение по возможности избегать такого рода ситуации. Страхи становятся со временем сильнее и разнообразнее. Отношение к жизни и окружающим в душе человека становится раздражительно-злобным. Человек, что называется, добровольно впускает в себя злого духа психологического паразитизма. И, как показывают многолетние наблюдения и исследования, в подавляющем большинстве случаев, изгнать злого духа, добровольно впущенного в человеческую душу, почти невозможно.
Причина появления такого рода проблем заключены в самом человеке. Но обычно у человека для осознания и признания этого факта не хватает ни мудрости, ни мужества. И начинается вечный и неутомимый поиск реальных и потенциальных врагов. А также скрытая борьба с ними всеми доступными средствами и способами. Мощные отрицательные эмоции (т.к. они в большинстве случаев имеют прямую или косвенную связь со злыми духами – существами весьма хитрыми и коварными) способны во многих случаях делать человека фактически сообразительным и изобретательным в деле нанесения прямого или косвенного вреда тем или иным окружающим. В голове психологического паразита (созревшего или зреющего – это здесь уже не принципиально) возникает целый фантан идей, ярких и нестандартных. Такое своеобразное творчество способно не просто несколько увлечь дисгармоничную или закомплексованную личность, а сделать безграничным фанатом своего злого духа. Ибо, когда человек реализует себя хотя бы в интриге или авантюре, он, тем не менее, ясно и четко ощущает результат своей деятельности. Быстрый и конкретный. А это не может оставить равнодушным кого-либо из людей. Ибо, удовлетворяет нашу потребность в чувстве собственной значимости. Если не получается делать умные и красивые дела, то будет делать дела злые, которые хорошо получаются. Возникает, в конце концов, то же соревнование, но не в традиционном варианте, а в реализации все более и более изощренных гадостей и подлостей. Человек, в прямом смысле, становится рабом своей столь своеобразной страсти, примитивной марионеткой в руках злого духа. Его фантазия и воображение получают столь мощный энергетический импульс, что ощущение столь большой энергии буквально опьяняет человека. Вдохновение зла становится его наркотиком. Ибо, вдохновение, как таковое, это удивительное состояние, заставляющее буквально трепетать каждую клеточку организма человека. А то, что вместо вдохновения добра человек испытывает и реализует вдохновение зла – этот нюанс как бы выпадает из его поля зрения. Незаметно для себя человек становится классическим маньяком или злокачественным садистом.
