Эпистола I. Эпиграф — слова из «Послания к римлянам» апостола Павла, означающие: «Ибо невидимые его, бога, вечные сила и божественность от создания мира через рассматривание творений видимы, хотя они и бессловесны».
Ст. 3. Ту ему подавша — т. е. давшего миру красоту.
Ст. 5. Мрака их храниться и т. д. — т. е. остерегайся невежества и неверия скептиков.
Ст. 8. Следом действия его в бытность всё восстало — т. е. в результате действий бога все стало существовать.
Ст. 15. И в себе того ж всегда, и преудобренна — т. е. неизменного и исполненного совершенства.
Ст. 18 А собой имуща по вседолгу обое —имеющего из самого себя естество и бытие.
Ст. 23. Круг мыслей сверьх обширный — т. е. необозримый даже мысленно.
Ст. 26. Зелень различиям толь — т. е. отличаясь оттенком зелени.
Ст. 29. Двусоставный — состоящий из души и тела.
Ст. 34. С тем сопряженный — т. е. соединенный с телом.
Ст. 43. Гнусными ниже страстьми сердца восхищенный — не захваченный гнусными увлечениями сердца.
Ст. 51–54. Бог есть превечный и т. д. — т. е., в отличие от превечного, простого бога, мир сложен и мог существовать или не существовать.
Ст. 56. Страхом совести, ниже правдою за пятой — т. е. не страшась совести, не следуя правде.
Ст. 75–79. Действом ныне вещи суть и т. д. — т. е. вещи существуют в результате действия, создания, что предполагает существование их создавшего.
Ст. 94. И другой — бог.
Ст. 95–106. Если существо возмог и т. д. Речь идет о том, что если бы человеческий разум мог создать сам себя, то он сделал бы это как можно лучше и не стал бы, конечно, соединяться с телом человека, подверженным всяким невзгодам и бедам.
Ст. 115. Тел тримерных — т. е. имеющих три измерения.
Ст. 118. Праздность токмо грунтом — т. е. инертность, бездеятельность — основное свойство материи.
Ст. 135. Стал и быть собою — создал сам себя.
Ст. 164. Свойство б было тем честняй вещи, что есть ложно — качество было бы важней предмета, к которому относится, а это ложно.
Ст. 167–168. Кое в вещество и т. д. — т. е. которое придало материи вращательное движение.
Ст. 194. Первейший пределов чин — первопричина, начало всех действий.
Ст. 197. Вины вторые —· вторичные или ближайшие причины явлений.
Ст. 201. Как не навесть — как не заключить.
Ст. 220. Самому себе всегда сам он не в примету — сам себя он (случай) не может познать.
Ст. 255–256. Цицерон «Летописей» Энниевых только об одном стишке сказал. Квинт Энний (239–169 до н. э.) — римский поэт, автор эпической поэмы-хроники в 18 книгах «Анналы», в которой была изложена вся история Рима. От нее сохранились фрагменты, которые часто цитировали позднейшие авторы, и особенно охотно Цицерон.
Ст. 270. И с тремя гласами в сходстве звон осмый дает — сочетание звука одноголосных труб дает в органе так называемый нормальный, или восьмифутовый (по длине трубы), голос.
Ст. 347. Бельведерский Аполлин. Римская мраморная копия с бронзовой статуи Аполлона, принадлежавшей греческому скульптору Леохару (IV в. до н. э.), помещалась некоторое время в Бельведере (открытой галерее) Ватикана, откуда и название Аполлон Бельведерский.
Ст. 347–348 Венера славна, Медицейской что слывет — римская статуя (I в. до н э.), хранится в музее Уффици во Флоренции.
Ст. 349. Фарнезский... Геркулес — мраморная статуя отдыхающего Геркулеса работы греческого скульптора Лисипа (IV в. до н. э.), находится в Неаполитанском музее.
Ст. 350 Статуа и Веры, кою Петр в свой сад привез — мраморная статуя, привезенная по заказу Петра I в 1722 г. в Петербург и поставленная в Летнем саду. Особо тонкой работы было покрывало (мраморное), закрывавшее лицо статуи.
