Во время выполнения медитации [мы работаем с]Сознанием сновидения, которое создает психическое тело.Будучи очищено узнаванием его самовозникающей природы,Оно может быть преображено во что угодно.А также, созерцая тело божества, созданное мысленно,Вы порождаете радужный облик божества,В котором нет плоти и крови.Кроме того, на иллюзорное тело сновидения и иллюзорное тело, переживаемое в медитации, следует наложить печати четырех внутренних мудр. Предыдущий текст продолжается так:
Четыре мудры — двух видов:Внутренние и внешние.Очищение внутренней мудройВ смутное время сна таково:Когда в сновидениях проявляется привязанность или отвращение,Понимай эту иллюзию как сознание сновидения.Когда обретено психическое тело, —Это самайя постижения иллюзии.Печать иллюзорности на теле врожденных склонностейЕсть исполнение самайи иллюзорности.Союз с кармамудройОзначает очищение в искусности видения как иллюзииВсего сущего, от червя до Будды.Этим отсекается связьМежду сознанием и его объектами.Когда мы видим как иллюзиюСамопроявляющиеся вещи мира,То это есть основа всего превосходного.Называется это кармамудрой,Поскольку исполняет все деяния.Вот толкование дхармамудры:В сновидениях возникает переживание блаженства и ясности,А также переживание блаженства и лучезарной пустоты,Понимаемые как природа своего собственного ума.Кроме того, сам учитель Наропа сказал:Блаженная, лучезарная, вне понятий —Вот три вместерожденных качества,Составляющих дхармамудру.Вот объяснение махамудры:Само иллюзорное тело неразделимо объединяетсяС блаженством, лучезарностью и отсутствием понятий.Поскольку все это становится нераздельностью,Такое переживание называется махамудрой, великим символом.А в тексте “Наставления по трем слияниям” сказано:Переживание есть переживание блаженства,И смысл иллюзорности понят.Это упоминание о трех слияниях дается в контексте переживания их в медитации. Хотя на эту тему имеется множество текстов, написанных махасиддхами древности, вышеприведенные комментарии взяты из сочинений более поздних учителей системы Шести йог Наропы и системы Шести йог Нигумы.
Теперь я познакомлю вас с тем, как осуществляют практику три разряда практикующих: (а) практик высокого уровня опирается на своего гуру; (б) средний практик продвигается благодаря чтению отрывков из текстов и (в) малые практики опираются на самадхи.
(а) В первом пункте — две темы: (i) молитва как путь гуру и (ii) видимые проявления как путь постижения отсутствия собственного бытия всех дхарм.
(i) Здесь выполняют медитацию гуру-йоги и читают три молитвы: о порождении отречения, об осуществлении иллюзорного тела и йоги сновидений и об обретении ясного света махамудры. Эти три молитвы читают во время медитации о гуру.
(ii) Преображают нечистый мир и его обитателей в мандалу Херуки и ее божеств и медитируют о ее иллюзорной природе.
(б) Средний практик продвигается благодаря чтению отрывков из текстов.
В “Сутре, запрошенной благородным Ачинтьяпрабхаши” говорится:
“Все дхармы — иллюзия и сон”, —Всякий, кто повторяет и помнит эти слова,Становится свободен от мирских узИ обретает состояние Будды в этой же жизни. 
