Другая, наиболее авторитетная в современной буржуазной криминологии доктрина причин преступности –
Теория дифференциальной ассоциации Э. Сатерленда чрезвычайно высоко оценивается в буржуазной социологии. Ее сравнивают даже с открытиями в естествознании Ч. Дарвина, а ее автора считают первым претендентом на Нобелевскую премию. Однако у этой теории немало и противников. Ученик и последователь Э. Сатерленда профессор Дональд Кресси вот уже 20 лет после смерти своего учителя развивающий и отстаивающий теорию дифференциальной ассоциации, насчитал несколько десятков критиков этой теории[1234]. Многие из критических замечаний Кресси обоснованы, их не удалось устранить и многочисленным последователям теории дифференциальной ассоциации.
Теория Сатерленда не объясняет происхождение преступности (Барнз и Титерз), т. е., другими словами, она внеисторична, ибо считает преступность извечно присущей человеческому обществу. Она игнорирует свободу воли человека (Колдуэлл). К этому замечанию надо добавить, что теория дифференциальной ассоциации трактует процесс нравственного формирования личности бихевиористски: «стимул – реакция». Теория Сатерленда не подтверждена статистическими или иными эмпирическими данными (Шелдон и Элеонора Глюк). Самый же главный порок теории дифференциальной ассоциации, отмеченный советскими криминологами, состоит в том, что в соответствии с философией «среднего уровня» она не поднимается от микросреды к макросреде, т. е. к противоречиям буржуазного общества в целом, а именно они определяют социальные условия в микросреде.
Теория Сатерленда заключается в отрицании и критике биопсихиатрических факторов преступности, в анализе процессов взаимодействия внутри различных малых групп, обусловливающих непосредственно нравственное формирование личности.
Основоположником этой теории можно считать крупнейшего буржуазного правоведа и социолога Эмиля Дюркгейма. В своих работах, особенно в книге о самоубийстве, он развил концепцию «аномии» как причины преступности и аморального поведения[1235].
«Аномия» в буквальном переводе – это «безнормативность». Э. Дюркгейм исходил из того, что нормальная жизнь любого человеческого общества возможна при «социальной сплоченности», урегулированной нормами, в первую очередь правовыми. Отсутствие между людьми социальной сплоченности приводит к состоянию аномии. Дюркгейм рассматривал аномию как проявление социальной дезорганизации общества, а эту последнюю – причиной правонарушений. Он считал состояние аномии и социальной дезорганизации характерными и нормальными явлениями современного ему буржуазного строя. В таком строе «фактически промышленность, вместо того, чтобы служить средством к достижению высшей цели, уже сделалась сама по себе центром конечных стремлений как индивидуумов, так и общества. В силу этого индивидуальные аппетиты разрастаются беспредельно и выходят из-под влияния какого бы то ни было сдерживающего авторитета. Этот апофеоз материального благополучия и осветил и поставил его, так сказать, над всяким человеческим законом».
Дюркгеймовскую теорию социально-психологической и морально-культурной дезорганизации развил известный американский социолог Роберт Мертон. По нему состояние аномии характеризует общество в целом, где нормативные стандарты ослаблены, а отдельные лица социально дезорганизованы. Главный тезис теории Р. Мертона таков: «Отклоняющееся от нормы поведение может быть расценено как симптом несогласованности между определяемыми культурой устремлениями и социально организованными средствами их удовлетворения»[1236]. Степень соответствия законности целей отдельного лица или различных социальных общностей со средствами их достижения рассматривается как критерий правомерного либо преступного поведения. Это соответствие укладывается, по Мертону, в пять вариантов поведения. Первый вид поведения характеризуется положительными средствами их достижения, это – поведение, подчиняющееся нормам, законопослушное.
