Êíèãà
ИИСУСА НАВИНА
Это первая из 12 исторических книг, получившая свое название по имени Иисуса Нави
на, ученика Моисея, которого он благословил и назначил вождем Израиля (Чис. 27:12 23).
«Иешуа» в оригинале книги означает буквально «Иегова спасает», или «Господь Спаситель», или соответствует новозаветной версии имени «Иисус». Господь предал Израиль в руки
Иисуса в тот день, когда он лично встретился с Вождем Его спасающего воинства, которое
сражалось на стороне Израиля (5:14 6:2; 10:42; 23:3, 5; Деян. 7:45).
Хотя автор книги и не указан, наиболее вероятным претендентом на авторство являет
ся сам Иисус Навин, который был прямым свидетелем всех описываемых событий (ср. 18:9; 24:26). Вполне возможно, что книга закончена воспитанником и помощником Иисуса, и именно
он включил в нее фрагменты, описывающие смерть Иисуса Навина (24:29 33). Некоторые даже
предполагают, что эта глава написана священником Елизаром или его сыном Финеесом. Раав
была еще жива, когда писалось место Нав. 6:25. Вся же книга была завершена до воцарения
Давида (15:63; ср. 2Цар. 5:5 9), и наиболее вероятно, что она написана в 1405 1385 гг. до Р.Х.
Иисус Навин родился во время египетского рабства, учился под руководством Моисея, и
Господь выбрал его на ключевую роль в организации завоевания Израилем земли Ханаан
ской. Основные этапы его жизни таковы:
1) служение при Моисее (Исх. 17:10; 24:13; 33:11; Чис. 11:28); 2) воинское служение (Исх. 17:9 13);
3) служение в разведке (Чис. 13, 14);
4) молитвенные прошения Моисея (Чис. 27:15 17);
5) владычество Господа (Чис. 27:18 и последующ.);
6) сошествие Духа Святого (Чис. 27:18; Втор. 34:9); 7) удаление Моисея от дел (Чис. 27:18 23; Втор. 31:7, 8,13 15); 8) бескорыстное служение Господу (Чис. 32:12).
Когда Моисей перед смертью (Втор. 34) передал бразды правления Иисусу Навину, закан
чивался 40 й год странствий Израиля по пустыне (1405 г. до Р.Х.). Иисусу было уже около 90
лет, когда он стал во главе Израиля. Он умер в возрасте 110 лет (24:29), после того, как изра
ильтяне под его руководством завоевали большую часть Ханаанской земли, которую он по
делил между 12 коленами. Задержавшись на определенное время на равнинах Моава, вос
точнее реки Иордан и земли, обещанной им Богом (Быт. 12:7; 15:18 21), израильтяне бездей
ствовали, надеясь получить прямое указание от Господа, как покорять землю. На западной
стороне Иордана проживали люди, столь сильно осквернившие себя, что Господь был вынуж
ден, образно говоря, исторгнуть их из земли (Лев. 18:24, 25). Израиль получил эту землю в
результате завоевания. Это произошло главным образом во исполнение завета Бога с Авра
амом и его потомками, но также и потому, что Бог хотел покарать погрязшие в грехах наро
ды, населявшие ее (ср. Быт. 15:16). Долгое время (еще до Авраама) земля принадлежала раз
ИИСУС НАВИН
304
ным народам (Быт. 10:15 19; 12:6; 13:7), которые все более и более деградировали морально, поклоняясь идолам. Их духовное падение продолжалось вплоть до времен Иисуса Навина.
Ключевой момент – это исполнение Господом обета отдать землю потомкам Авраама (Быт.
12:7; 15:18 21; 17:8). По Божьему замыслу (ср. 5:14 – 6:2), они заселили территорию на западном
и восточном берегах Иордана.(В тексте много раз упомянуты слова со значением «владения».) С темой владения напрямую связаны описания неудачных попыток Израиля покорить всю
территорию обетованной земли (13:1). (Трагические последствия этого греха описываются
в книге Судей Израилевых (гл. 1 2). Все основные темы подчеркивают: 1) обещание Госпо
да отдать Израилю землю во владение (1:3, 6); 2) размышления о Законе Божьем, являющемся
основой основ для Его народа (1:8) и 3) фактическое овладение Израилем лишь частью зем
ли (11:23; 21:45; 22:4).
В задачу Иисуса входило разбить землю на наделы, как описано в главах 13 22. Левиты
по стратегическим соображениям были расселены по 48 городам, чтобы через них, осуществ
ляющих религиозное служение Господу, к богослужениям могли приобщиться практичес
ки все израильтяне, где бы они ни жили.
Господь желал, чтобы Его народ владел обетованной землей по следующим причинам: 1) хотел сдержать Свое слово (Быт. 12:7); 2) хотел довести пространство, где позднее стали бы
реализовываться планы по созиданию Царства Божьего на земле (ср. Быт. 17:8; 49:8 12), например, до того, которое занимал Израиль во времена царей пророков; 3) хотел наказать
людей, отвернувшихся от Него из за страшных грехов (Лев. 18:25); 4) хотел дать свидетельство
другим народам (Нав. 2:9 11), чтобы Слово Божьего завета достигло всех (Быт. 12:1 3).
Чудеса всегда побуждают читателя либо поверить в то, что Господь Бог, сотворивший небо
и землю (Быт. 1:1), может и многое другое, либо искать этим чудесам иные объяснения. Как
