К Богодержавию… полностью

Многовековой спор обеих личностных иерархий посвящений в нечто — материализма (академий наук) и идеализма (церквей) — не имеет ни малейшего содержательного значения, поскольку протекает в пределах приведенного В.Водовозовым “амоновского” набора исходных обобщающих категорий: “вещество” (кое-что из “материи”), “дух” (“коктейль” из материи и информации самой по себе, которая не отделена от её материального носителя — энергии и силы предопределённых Мирозданию полей), “пространство” (вместилище), “время” (непостижимо), понятийные границы, которых смещены относительно объективно данных разнокачественностей.

Особо обратим внимание: энергия и информация — не одно и то же, хотя в лексиконе большинства современных “экстрасенсов” они отождествились. Простейший пример: в двоичном коде упорядоченности 0110 и 1100 различны, но энергия при их передаче может быть затрачена одна и та же; и любая из них (0110 или 1100) остается самой собой вне зависимости от мощности несущего её сигнала; кроме того, возможны процессы, в которых поток информации передается в направлении, противоположном направленности потока энергии.

Спор не-Различающих безмерен и потому не ведет к Истинному и злоплоден. Не следует ложно мудрствовать на темы о неисповедимости путей и предопределений Господних и о несовпадении земных и надмирных идеалов добра и смысла зла. Исторически реально устойчивая дефективность мировоззрения неизбежно имеет своими последствиями для его носителей (личностей, социальных групп, народов, цивилизаций) непредсказуемые для них, ошибки деятельности, предумышленные и неотвратимые беды уже в земной жизни, поскольку смещение понятийных границ первичных обобщающих категорий — относительно объективно данных Свыше разнокачественностей — материи-информации-меры в их триединстве — порождает многократные каскадные ошибки мышления и разрушение интеллекта как процесса. Это касается как личностных, так и коллективных (соборных) интеллектов.

Вследствие этой цепной реакции злоплодия в цивилизации, в течение тысячелетий исторически объективной устойчивости толпо-“элитаризма”, общественное сознание, в своем стремлении вырваться из коловращения земного зла, — подобно коромыслу весов — раскачивалось от идеализма к материализму и обратно, но оставалось в пределах “амоновского” мировоззренческого набора обобщающих понятий и связей между ними. Однако и то, и другое состояния мировоззрения на уровне сознания — неустойчивые крайности, антагонистичные объективной информации, свойственной глубинам души; а культуры мышления на основе противоестественного понятийного аппарата предопределенно порождают мировоззренческие ошибки, что имеет следствиями более или менее явные процессы самоуничтожения как личностей, так и обществ, их несущих. Это и выразилось к началу ХХI века в глобальном кризисе цивилизации.

Кроме того, в истории можно выявить, что на естественные колебания мировоззрения наложился процесс преднамеренной его раскачки. Некто, гоняя толпу “интеллектуальных лидеров” — посвящаемых в нечто философов-профессионалов — из материализма в идеализм и обратно, фальшивил с мерой, раскачивая “коромысло весов” по своему усмотрению и, как казалось ему, сохранял монопольное свое понимание соразмерностей и предопределенностей бытия Мироздания. Это позволяло им быть кукловодами и угнетателями одинаково и “материалистов”, “идеалистов” — невольников Амона-Аминя с их искалеченным кривым (кривда, ложь, одноглазость и т.п.) мировоззрением.

Однако их монополизм на понимание соразмерности и предопределенностей не был полным вследствие установленного ими же монопольного доступа правящей социальной “элиты” к калечащему мировоззрение образованию. Поэтому в оседлых цивилизациях, даже с очень жестким толпо-“элитарным” разделением, в их биосферной основе — крестьянстве, живущем и трудящемся неразрывно с природой, — всегда есть ощущение, восприятие соразмерности Мироздания.

Оно находило и находит выражение в молчаливом отторжении народом официальной философии, навязанной “прогрессорами” правящей “элите”; а также в народных сказках о героях крестьянского происхождения и в поговорках, например, Словарь великорусского языка В.И.Даля: Что ни город — то вhра, что деревня — то , которая прямо указует на ограниченность мировосприятия и мировоззрения городского населения (к которому принадлежит “интеллектуальная элита” книгочеев) по сравнению с сельским, не утратившим непосредственного ОБЩЕния с биосферой Земли в её соразмерности: принимаемое на из книг и т.п. для большинства — вне непосредственного восприятия через чувства, в том числе вне восприятия через чувство мhры.