Каждый мир делится на пять парцуфов(это другое понятие, не духовное тело кабалиста), каждый парцуф делится на пять сфирот(одна из них имеет внутреннее деление на шесть) и в результате получается, что всё мироздание имеет 125 ступеней. По этим ступеням и происходит восхождение кабалиста. Первым, вроде бы, эту лестницу описал кабалист Яков( около 1650 года до н.э.), поэтому в Торе её так и называют - лестница Якова. Последняя ступень пятого, последнего парцуфа в мире Асия, является пограничной. После неё уже начинается наш мир. Переход махсома происходит тогда, когда кабалист входит в ощущение первой духовной ступени. С точки зрения духовного мира, это последняя его ступень. Любой мир подобен какому-то измерению, в котором живут объекты. Чем выше по духовной шкале, тем сильнее свет в очередном духовном мире. Связано это с тем, что среда каждой верхней ступени всё менее эгоистична, более подобна свету, а следовательно сильнее наполнена им. Здесь пора обнаружить противоречие. Вы, наверно, помните, что в предыдущей части я писал о том, что максимально возможный эгоизм ступени увеличивается с каждым новым шагом наверх. Я не имел ввиду эгоизм ступени духовного мира. Я писал о ступенях личного постижения, а оно-то как раз идёт по нарастающей - чем больше эгоизм, тем сильнее свет, в котором он нуждается. Мир - не более, чем среда. Он не является потребителем света. Свет получают души с экраном, поэтому выйти на следующую ступень постижения можно только увелив эгоизм и закрыв его экраном. Потом подъём на следующую ступень, где сама среда менее эгоистична, поэтому содержит в себе более сильный свет. С точки зрения ступеней духовного постижения, души становятся всё более эгоистичными, а с точки зрения ступеней миров, которые души проходят, всё наоборот : чем выше, тем меньше эгоизма в среде духовного мира и сильнее свет. Немного сложновато, но проще не получилось. Вот вы станете крутыми кабалистами и объясните проще :-). Насколько я понял, махсом потом превращается в некий потолок, то есть каждая следующая ступень кабалисту не видна и уже даже после выхода в духовный мир кабалист не видит то, что выше его. Преодолев "расстояние" от махсома до самой верхней ступени мира Асия, у кабалиста начинается переход в мир Ецира, потом в мир Брия, и вот, самый решающий момент - переход в мир Ацилут, и близок долгожданный Гмар Тикун. Гмар Тикун - духовное состояние души на одной из ступеней мира Ацилут. Эта ступень - Зэир Ампин дэ Ацилут. Достижение этой ступени означает выполнение плана по полному исправлению своей души. Разве это конец ? Нет, ещё целая куча ступеней до простого света, но то уже премиальные. Для постижения тех ступеней уже нечего исправлять, это что-то вроде бонус-уровней, как в компьютерной игре. Меня постоянно мучает вопрос о том, возможно ли продолжение миров и после Адам Кадмона, чтобы и после премиальных уровней можно было бы что-то постигать, но ответа я так и не нашёл, а М.Лайтман у себя на форуме мне на этот вопрос ничего не ответил. Вообще-то подобные мысли похожи на размышления оборванного бомжа о том, как увеличить оборот своей будущей фирмы ещё на миллиард. Ну и ладно - подумаешь, вот уж помечтать нельзя. Выход на следующую ступень описан, правда очень кратко, в предыдущей главе. Так, поднимаясь на очередную менее эгоистичную ступень с более сильным светом, кабалист выходит на неё с большим эгоизмом, чем он имел на предыдущей ступени, с которым он может ощутить всю полноту света новой ступени. Как видите, всё вполне логично и не так уж сложно. С каждым подъёмом на следующую ступень, кабалист становится всё мудрее, ощущает всё более мощный свет, который доставляет ему, соответственно, очередное море удовольствия. Кабалист может ошибаться в своих исследованиях, но по достижении определённой духовной высоты ошибок больше не может быть. Контрольный уровень, так сказать. Есть такая штука как кабалистические молитвенники. Это инструкции по притяжению света. Называются они, не при детях будет сказано, сидурами. Кабалист берёт такой сидур, делает с его помощью особые упражнения и на него нисходит свет. Так один кабалист с сидуриками может содержать в приличном состоянии целый город. А Иегуда Алеви Ашлаг вообще весь мир держал. Кабалисты вообще многое могут, но самым интересным, пожалуй, является способность записи чуств, духовных состояний. Делается это при помощи гематрий. Иврит при этом играет особую роль сопряжения-интерфейса. Ивритский алфавит был специально разработан для записи кабалистических формул. Эти формулы содержат данные духовных состояний. До иврита, для кабалистических целей использовался арамит, что, не смотря на внешнюю схожесть, не одно и тоже. Арамит - язык кли, иврит - света. Пока всё :-). Кабалист Моше(Моисей, около 1390 до н.э. ) записал в своём Пятикнижии все виды света. Тора - сборник кабалистических формул. Считывая эти формулы кабалист способен генерировать в себе те состояния, которые в них записаны. Это не более, чем передача информации. У ивритских букв много всяких примочек и прибамбасов, и все они задействованы в кабалистических формулах. Все эти дела крайне сложны и утомительны, поэтому пожалуйте сами в кабалистические книжки, коль знать хочется. Всё. Начинаю писать окончание.
