Это напомнило мне короткую вещицу нашего лучшего драматурга Ханоха Левина:
Постоянно действующий приказ военного губернатора солдатам на оккупированных территориях:
Нервный пешеход подозревается в том, что он - арабский террорист.
Спокойный пешеход подозревается в том, что он - хладнокровный арабский террорист.
Пешеход, глядящий вверх, подозревается в том, что он - религиозный арабский террорист.
Пешеход, глядящий вниз, подозревается в том, что он - застенчивый арабский террорист.
Пешеход с закрытыми глазами подозревается в том, что он - спящий арабский террорист.
Домосед подозревается в том, что он - больной арабский террорист.
Вышеупомянутые подозреваемые должны быть арестованы и после предупредительного выстрела отвезены в морг.
Вайнштейн не приводит ни единого доказательства «фашизма» Ляруша и его сходства с Гитлером и Муссолини. Его истинные возражения против позиций Ляруша и Бьюкенена основаны на одном-единственном пункте, а именно, на их антиеврейской риторике:
«Фашисты настойчиво твердят, что тайными вдохновителями 55-летнего участия американского империализма в создании, финансировании и вооружении сионистского государства Израиль были евреи. Вот почему те, кто исповедуют антисионистские взгляды, ведут себя либо как глупцы, либо как антисемиты, когда обвиняют так называемое «еврейское лобби» в том, что оно диктует американскую внешнюю поли гику».
Но мы, друзья Палестины, - Джефф Блэнкфорг, Майкл Ной-манн, Элиас Дэвидссон, Стэн Хеллер, Норм Финкельштейн, Дэвид Хёрст, Мазин Кумсийе и многие, многие другие (кого уж никак не назовешь расистами-антисемитами), - не глупее Вайнштейна. Мы просто честные люди и говорим то, что, по нашему мнению, является истиной. Для нас важнее остановить израильско-американскую агрессию на Ближнем Востоке сегодня, чем беспокоиться о «евреях» и об их положении завтра, ибо правда и искренность - это лучшая защита от грядущих «фашистов».
Действительно, почему марксисты, в том числе и The Socialist Viewpoint, должны поддерживать и защищать «евреев» с левого фланга? Марксистский взгляд на евреев сформировали Карл Маркс, Каутский, Ленин, Троцкий и Абрам Леон. Он основан на отвержении понятия «еврейской нации». Маркс писал: «Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги. Мы обнаруживаем в еврействе проявление общего современного антисоциального элемента, доведенного до нынешней своей ступени историческим развитием, в котором евреи приняли, в этом дурном направлении, ревностное участие… Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека».
Ленин говорил: «идея еврейской «национальности» носит явно реакционный характер не только у последовательных сторонников ее (сионистов), но и у тех, кто пытается совместить ее с идеями социал-демократии (бундовцы). Идея еврейской национальности противоречит интересам еврейского пролетариата, создавая в нем прямо и косвенно настроение, враждебное ассимиляции, настроение гетто»1. Он с одобрением цитировал: «Современный еврей есть продукт неестественного отбора, которому его предки подвергались почти восемнадцать столетий»2. Абрам Леон довел этот взгляд до логического завершения своей концепцией «народа-класса». Для Леона евреи были изначальными капиталистами докапиталистического общества - народом, который предпочитал выполнять антисоциальную функцию ростовщиков и сборщиков налогов. Естественно, такой «народ-класс» не заслуживает нашей поддержки.
Но даже если Вайнштейн считает, что «евреи» - отдельная нация, это все равно не причина, чтобы их защищать. Ленин призывал к «революционной войне против контрреволюционных наций»3 и писал в 1919 году: «Если мы воюем с [президентом США] Вильсоном, а Вильсон превращает маленькую нацию в свое орудие, мы говорим: мы боремся с этим орудием»4. Точно так же Лев Троцкий отрицал любые
1 Ленин В. И.Полн. собр. соч. Т. 8. С. 289.
2 Ленин, Место Бунда в парии, Искра, No. 51, Октябрь 22, 1903.
3 «Крах II Интернационала» (1915). Термин употреблялся и Марксом.
4 Речь на VIII съезде РКП(б).
— 350 —
свои связи с евреями и отвергал просьбы, с которыми евреи к нему обращались.
Марксисты выступают против расистского антисемитизма, но эта чума, к счастью, сейчас искоренена. Расистский антисемитизм нельзя путать не только с антисионизмом, как правильно отмечает Вайнштейн, но также и с нерасистской критикой «еврейства». Работа Маркса «К еврейскому вопросу» и труды Леона показывают примеры такого нерасистского отрицания.
Каждый марксист знает, в сколь отрицательном свете рассматривал евреев Маркс. «Деньги - это ревнивый бог Израиля», - писал он. Естественно, он не был расистом и полагал, что человек еврейского происхождения (каким был он сам) может порвать с евреями. Обычно такой разрыв формально закреплялся крещением. Разрыв Спинозы с еврейством был закреплен посредством анафемы (нидуй), которой философ был подвергнут, когда отверг еврейское мировоззрение.
