(В 2006 году, через пять лет после публикации этой статьи, тема наконец, выплеснулась в открытый спор. Два американских профессора - Мирсхаймер и Уотте - опубликовали длинное эссе на эту тему, а многие сторонники и противники идеи «еврейского лобби» напечатали свои замечания. Тем не менее, наша статья не потеряла актуальности.)
Само существование некоего субъекта общественных и политических отношений, известного под названием «еврейство» или «евреи» нередко подвергается сомнению. Двести лет назад существование еврейства было столь же несомненно, как существование Франции или Церкви. Наши предки составляли своего рода экстерриториальное образование, полукриминальный автономный орден, управляемый богачами и раввинами. Его руководство, называвшееся кагал (kahal - ивр. община) принимало решения по важным вопросам, а рядовые евреи следовали им. Как и любой феодальный правитель, руководство распоряжалось жизнью и собственностью евреев. В стенах гетто не оставалось места свободному волеизъявлению. Любой несогласный евреи мог поплатиться жизнью. За такие грехи, как вероотступничество, сожительство с нееврейкой, разглашение секретов, выдачу еврея-преступника гойским властям, казнь была обычным делом. С эмансипацией власть кагала стала рушиться как изнутри, так и снаружи. Евреи обрели свободу, став полноправными гражданами своих стран.
В наши дни выросло новое поколение евреев, позабывшее горький опыт прошлого. За годы апологетической промывки мозгов они успели позабыть, почему наши деды стремились разорвать стальные оковы еврейской общины. Само понятие «еврейства» стало туманным. Стали ли мы, потомки евреев, гражданами своих стран, либо мы вдобавок ещё и граждане «Еврейства»? Существует ли вообще Еврейство как страна, или это просто риторическая фигура?
Парадоксально, но сами еврейские лидеры хотят, чтобы Еврейство было самолётом-невидимкой «стеле»: то его видно, то он моментально исчезает. Оно бомбит и стреляет, но зенитная артиллерия не может взять его на прицел. Евр.еи защищаются: «так говорил Гитлер», или «это придумали авторы той фальшивки, «Протоколов сионских мудрецов»», но забывают упомянуть, что ровно то же самое записано в декларации независимости Израиля, где говорится: «Израиль - это государство еврейского народа». Это государство привлекает повышенное внимание и имеет заметное влияние, поскольку является видимой (и территориальной) частью Еврейства. Именно по этой причине должность посла в Тель-Авиве считается одной из высших и наиболее желанных в карьере любого дипломата. Понятие «еврейский народ» получило признание в рамках международного права, когда в Германии в 1050 и 1991 годах «еврейский народ» был объявлен законным наследником имущественных прав всех скончавшихся евреев, не имеющих других наследников. Уголовное право Израиля позволяет этому государству преследовать и судить любого человека в любой точке земного шара за покушение на жизнь, здоровье, собственность и достоинство любого из евреев, даже не имеющего никакого отношения к самому государству Израиль.
И мы, дети эмансипированных евреев, удивляемся этому не менее остальных. Ничто не предвещало нам того, что еврейство вдруг возродится из пепла, как птица Феникс. Ещё не так давно оно практически исчезло, было занесено в Красную книгу, если не в поминальные списки, и мы думали, что можем считать себя свободными людьми. Но на нашем веку всё радикально изменилось, и теперь мы должны во всеуслышание заявить о своей верности еврейству, либо же подвергнуться остракизму и стать объектом глумливых насмешек, потерять средства к существованию или того хуже. Еврейство (этот термин, кстати, не следует отождествлять с миллионами потомков средневековых евреев) отвоевало своё место в мировой политике, овладев сознанием единственной оставшейся сверхдержавы, США.
Исаак Дойчер, еврей-марксист и биограф Троцкого, был одним из первых среди своих соплеменников, кто обратил внимание на этот феномен. В своём эссе «Кто является евреем?» (опубликовано в,Jewish Quarterly, London 1966) он предложил различать понятия «еврей» и «еврейство». В то время, как евреи - это совокупность индивидуумов с широким спектром мнений и взглядов на жизнь, еврейство является квази-нацио-нальным образованием, имеющим собственное руководство, цели и задачи. По его мнению, еврейство постепенно исчезало, но на пепелищах Второй мировой «воскрес Феникс еврейства».
«На мой взгляд, было бы лучше, если бы евреи остались в живых, а еврейство сгинуло» - пишет он, однако, - «истребление евреев дало новую жизнь еврейству».
