Такой порядок называется системой духовных или Высших миров. Однако, в действительности, вне нас не существует никаких миров – все они находятся внутри нас. Насколько я смогу простроить отношение к Творцу, находящееся за пределами данного мне от природы кли, расположенное выше моего желания получать, настолько в силу этого я начинаю раскрывать Его, свою связь с Ним. Различные степени моей связи с Творцом называются мирами.
Каждая ступень какого-либо мира говорит мне о том, насколько я поднялся над желанием получать, и это называется мерой моего раскрытия духовного ощущения. Степень же неисправленности моего желания получать является мерой скрытия духовного.
Промежуток, который я преодолел, поднимаясь от этого мира до, скажем, миров Ецира, Брия, определяет меру раскрытия. В этой области связь с Творцом для меня важнее ощущения, насколько пусты мои келим получения. От положения, где я сейчас нахожусь, и до бесконечности расположена скрытая часть, в которой я пока не способен отдать предпочтение: оставаться пустым ради того, чтобы находиться в связи с Творцом, быть Ему подобным, слиться с Ним.
Все миры находятся внутри человека. Мы строим внутри себя, выше нашего желания получать, целую систему отношений с Творцом. Она называется системой духовных миров.
Каббала учит: все, что существует в мироздании, – это десять сфирот. Малхут — это мы, наше желание получать. Выше этого желания получать, в девяти первых сфирот[496], мы строим систему отношений с Творцом: как Он влияет на нас, как мы влияем на Него. То, что мы воспринимаем в девяти первых сфирот, и называется ощущением Высшего мира.
Рис. 19.2. Девять первых сфирот и сфира малхут. (зэир анпин состоит из шести сфирот).
Кроме десяти сфирот мы ничего не в состоянии почувствовать. Вне их находится Сам Творец, суть которого остается для нас непостижимой. Как Высшие миры, так и этот мир мы ощущаем внутри самих себя.
<p>19.6. Скрытие и раскрытие Творца</p>Чем глубже мы проникаем в природу, тем более удаляемся от материи. Над материей находится энергия, над ней – информация, и в результате мы приходим к понятию «сила».
В естественной природе действуют две силы: силы, работающие как бы снаружи, и силы, притягивающие к себе. В нашем мире тоже есть силы притяжения и силы отталкивания. Однако, кроме этого, существуют еще силы, которые действуют ради себя: втягивают или выталкивают.
В нашем мире действуют и ощущаются нами только втягивающие силы. Силы духовного мира преследуют цель выхода наружу.
Проще говоря, сила, действующая в духовном мире, называется «намерением отдачи». Когда мы говорим, что желаем обрести намерение, мы просто стремимся овладеть этой силой, научиться ею управлять. Только этому и обучает нас каббала.
Мы и сейчас живем внутри своего намерения (только эгоистического) и видим мир через него. Когда намерение в человеке исчезает, он умирает. Бааль Сулам пишет, что сила жизни определяется исключительно намерением. Насколько велико желание человека взять все из этого мира, настолько интенсивно он в нем существует, живет, ощущает, принимает его. По мере того как человек в этом намерении ослабевает, он перестает воспринимать этот мир, вплоть до полного прекращения связи с ним. Ощущение себя и мира сохраняется только в зависимости от силы намерения.
Поэтому единственное, что нам необходимо сделать, – это найти правильное намерение для ощущения Высшего мира. Колебание нашего намерения относительно этого мира мы ощущаем по величине наслаждения, ощущения жизни, насыщения. Чем больше в человеке намерения, тем более жизнеспособным, радостным, веселым, энергичным, жаждущим он себя ощущает, и наоборот.
Сила восприятия жизни, мера ее ощущения заключается только в имеющейся у нас силе намерения.
