Потомкам Авраама раскрывается методика. Желанию наслаждений, выросшему у израильтян в Египте, уже недостаточно метода Авраама – им нужна более прогрессивная система. Мало простого порыва и естественного осознания Божественности со стороны человека в соответствии с цепочкой решимот. Теперь путем определенных внутренних действий по отношению к другим людям, в рамках поручительства и взаимообъединения, человек обязан создать такие условия для своего разросшегося эгоизма, чтобы Высший свет, возвращающий к Источнику и называющийся «Торой», подействовал на него и привел его душу к исправлению. Благодаря исправлению душа сможет получить экран[584] на всё усиливающийся авиют[585], то есть обрести намерение ради отдачи. В отношении этого состояния говорится: «Возлюби ближнего, как самого себя», то есть на этом этапе уже необходимы антиэгоистические действия в эгоистическом желании, для реализации которых необходима методика – Тора. Именно заповедью[586] «Возлюби ближнего, как самого себя» и получением Торы, в течение сорока лет[587] народ исправляет свой эгоизм до уровня бины. Этот процесс называется «хождением по пустыне».
Тем временем человечество тоже не стоит на месте. Малхут, представляющая собой желание наслаждений, постоянно возрастает в его среде, и присутствие искр бины не ощущается народами мира, в разбитом сосуде малхут.
Таким образом, наблюдается две линии развития: с одной стороны – Израиль, в котором над малхут раскрывается часть бины, побуждая человека к исправлению; а с другой стороны – народы мира, в которых бина еще не раскрылась и малхут в своем развитии властвует над человеком. Получив методику (Тору), сыновья Израиля обретают возможность сообразно со своим духовным состоянием достичь материальной Земли Израиля и построить Храм.
<p>Тест</p>1. Как материальное развитие соотносится с духовным?
а. процесс материального развития аналогичен развитию духовному;
б. исторические процессы являются проявлением воздействия Высших сил;
в. всё в нашем мире является ветвями духовных корней;
г. все ответы верны.
2. Автором какой книги является Адам?
а. «Ангел Разиэль»;
б. Тора (Библия);
в. «Книга Зоар»;
г. «Сэфер Ецира».
3. Кто впервые раскрыл методику восприятия и исправления реальности?
а. Адам;
б. Авраам;
в. Моисей;
г. Бааль Сулам.
4. Чем отличается методика Торы от методики Авраама?
а. необходимостью физического выполнения заповедей;
б. необходимостью внутренней работы человека в рамках поручительства и взаимосоединения;
в. необходимостью построения Храма в земле Израиля;
г. принципиально не отличается.
<p>Глава 3</p><p>От Храма до наших дней</p>3.1 Эпоха Первого Храма
3.2 Эпоха Второго Храма
3.3 От крушения Второго Храма до наших дней
3.4 Духовное состояние современного человечества
3.5 Вопросы и ответы
Тест
<p>3.1.Эпоха Первого Храма</p>Около 1300 г. до н. э. израильтяне достигают Земли Израиля[588]. В период между 1300 и 1250 гг. до н. э. двенадцать колен Израилевых завоевывают Ханаан. В 1007 г. до н. э. народное собрание в Хевроне провозглашает царем над всеми коленами тридцатилетнего Давида. Наступает эпоха Объединенного Израильского царства, его столицей становится Иерусалим. В 967 г. до н. э., после смерти Давида, на престол вступает его сын Шломо (Соломон), по распоряжению которого по соседству с горой Сион на вершине Мориа строится Храм. Освящение Храма состоялось в 950 г. до н. э., туда же переносится Ковчег Завета.
Правление царя Соломона – период расцвета, «золотой век» в истории Израиля. Это время наивысшего духовного подъема, когда весь народ находится в состоянии постижения Высшей силы. В их душе раскрывается ступень мохин дэхая[589], а в нашем мире это проявляется как период «Первого Храма». Сыновья Израиля достигают наивысшего духовного состояния.
