Душа обязана постичь эту науку не потому, что знания сами по себе расширяют душу, а потому, что природа ее такова. Без получения знаний, ор хохма, душа не в состоянии достичь того уровня, для которого была создана Творцом. Таким образом, не процесс получения знаний взращивает душу человека, а внутреннее свойство души таково, что человек не может собственными силами взрастить себя, пока не освоит духовную природу и не получит все необходимые духовные знания.
Рост души полностью зависит от объема получаемых знаний. Если бы душа росла, не получая Высшего света и знаний о Творце, она навредила бы себе. Душа накапливала бы всё большие желания, но при этом не имела бы понятия об их правильном использовании. Подобную ситуацию можно представить и в нашем мире: если человек в возрасте 20 лет остается на уровне умственного развития годовалого ребенка, он может натворить страшные беды. Сила без ума опасна как для него самого, так и для окружающих.
В духовном мире такая ситуация немыслима: человек получает возможность осуществлять духовные действия лишь в меру своей исправленности, в меру полученных им духовных знаний. Человек, не развившийся в этом направлении, живет и умирает физически, не начав духовной жизни.
Количество света, входящего в душу, определяет высоту парцуфа. Парцуф может быть расположен как лежащий новорожденный: ноги, руки, туловище и голова его находятся на одном уровне. У головы нет никакого преимущества перед ногами: во всех частях духовного тела и в его желаниях имеется лишь минимальный экран и соответствующий ему минимальный свет. Это положение подобно состоянию младенца или спящего, разум которого не проявляется.
Горизонтальным положением в каббале называется такое, при котором имеется ор хасадим, а ор хохма, входящий в парцуф в зависимости от экрана, отсутствует. Начальная стадия духовного развития происходит из горизонтального положения, подобного лежащему новорожденному.
Вторая стадия: ее можно уподобить сидящему человеку, в ногах которого еще недостаточно сил, чтобы держать тело. Конечности – окончания желаний получать наслаждение – пока не исправлены, не имеют экрана, не могут создавать ограничений для самостоятельного получения большого света.
В духовном состоянии «лежа» все 10 сфирот души человека оцениваются, как имеющие один свет, один минимальный экран. У новорожденного отсутствует знание, и потому нет и не должно быть сил передвигаться.
Духовную силу придает душе (парцуфу) лишь свет хохма. Основное развитие происходит в результате добрых действий самого парцуфа, а не вследствие получения света от родителей, без участия собственных усилий.
«Добрые действия» означают получение света с помощью экрана, вопреки эгоизму. Способность к таким действиям позволяет осуществить постижение каббалы. Основной фактор роста является функцией добрых дел, которые, в свою очередь, зависят от освоения каббалы, то есть от получения знаний от Высшего парцуфа.
Любая душа постигает в своем знании все души: от первоначального состояния, называемого душой Адама[787] до окончательного исправления их всех.
Подобным образом человек, постигающий наш мир, познает природу человечества, усваивает его ментальность, перенимает привычки, то есть, все окружающее. На основании этих знаний он получает возможность защищаться от различных угроз со стороны природы и может соединяться, сближаться с теми, кто способствует его росту.
Нет ничего удивительного в том, что отдельная душа может постичь все души. Даже в нашем мире мудрец может познать природу всего человечества через осознание самого себя, потому что каждая часть творения включает в себя элементы всех остальных его частей. В человеке нет ни одного свойства, которого не было бы в других, и потому каждый, пусть в минимальной степени, обладает свойствами всего человечества. Все мы отчасти убийцы, гении, ловеласы, ученые, глупцы, верующие, безбожники и пр. В любом из нас кроется все многообразие человечества.
Работая над своим духовным совершенствованием, человек начинает чувствовать все эти качества в себе и, ощущая каждое из них как эгоистическое, постепенно осознает их зло для себя. Когда ощущение зла достигает максимального, нестерпимого порога, человек добровольно отказывается от этого качества, как от вредного, и таким образом исправляет себя.
