Не знаю, читали ли Вы первую часть этой дилогии, а если не читали, то я попытаюсь кратко пересказать ее содержание. В Аду сильно озаботились, что в их котлы и на сковороды почти совсем не попадают грешники из такой огромной страны, как СССР, то есть не приносят Аду никакого прока. На то имелось несколько причин. Во-первых, в стране действительно было не так много людей, которых можно было прямехонько отправить в Ад. При всем желании в стране с плановой экономикой, постоянно что-то строящей, восстанавливая разрушенное войной, осваивающей новые просторы целины и стремящейся к звездам, редко у кого находилось время и желания, чтобы нарушать законы страны и заповеди Создателя. А во-вторых, страна была атеистической. Соответственно в ней редко кто верил как в Рай, так и в Ад. А если человек не верит в это, то соответственно и не попадет туда. Вспомните хотя бы Берлиоза из Булгаковского "Мастера и Маргариты"...
Annotation
Гофф Маргарита Леонидовна
Гофф Маргарита Леонидовна
Как в одном поселке
МАРГАРИТА ГОФФ
КАК В ОДНОМ ПОСЕЛКЕ ЧЕРТЯМ РОГА ОБЛОМАЛИ
2010
Не знаю, читали ли Вы первую часть этой дилогии, а если не читали, то я попытаюсь кратко пересказать ее содержание.
В Аду сильно озаботились, что в их котлы и на сковороды почти совсем не попадают грешники из такой огромной страны, как СССР, то есть не приносят Аду никакого прока. На то имелось несколько причин. Во-первых, в стране действительно было не так много людей, которых можно было прямехонько отправить в Ад. При всем желании в стране с плановой экономикой, постоянно что-то строящей, восстанавливая разрушенное войной, осваивающей новые просторы целины и стремящейся к звездам, редко у кого находилось время и желания, чтобы нарушать законы страны и заповеди Создателя. А во-вторых, страна была атеистической. Соответственно в ней редко кто верил как в Рай, так и в Ад. А если человек не верит в это, то соответственно и не попадет туда. Вспомните хотя бы Берлиоза из Булгаковского "Мастера и Маргариты".
Исходя из выше сказанного, в Аду был разработан план по захвату страны и обращению ее жителей из атеистов в православных, а часть их сделать преступниками, что, соответственно, привело бы к резкому пополнению адских котлов. Ад от этого только бы выиграл.
Это трудное дело было поручено заведующему адским православным сектором - чрезвычайно честолюбивому черту Ксафану, который сумел привлечь к решению этой проблемы другого всемирно известного черта - Мефистофеля. А вот - тот и его помощница Лилиан, сумели прекрасно справиться с поставленной перед ними задачей. После чего огромная страна превратилась в набор слабо жизнеспособных государств. И развелось в них грешников - несметное количество, потому что наступила пора первоначального накопления капиталла. А в такое время, как вы сами понимаете, любые средства хороши. Но зачастую эти средства входят в прямой конфликт с заповедями Создателя. Так что, в связи с подобными преобразованиями, котлы православного сектора давно перестали пустовать, и начали приносить адским сущностям значительный доход.
Однако черт - Ксафан оказался слишком совестливым и, осознав, что из-за его честолюбия случилось со страной, раскаялся в своем поступке. За что был вновь возвращен в Рай в качестве ангела, с условием, что он постарается исправить то, что натворил, находясь в Аду.
Собственно с этого места и начинается вторая часть романа "Чертова перестройка или, как черти в Аду прикололись", которая называется: "Как в одном поселке, чертям рога обломали". Но чтобы лучше понять весь смысл этого опуса, лучше его прочесть с самого начала и до конца. Поверьте, не только здесь, но и в первой части, вы найдете много забавного и смешного.
Вскоре, после возвращения в Рай, Ксафан был вызван "на ковер", пред светлые очи самого Создателя. У Ксафана, встречавшегося с ним лишь однажды, (по поводу своего гениального изобретения - северного сияния) душа, пребывая в смятенном состоянии, находилась в пятках. Он до ужаса боялся очередного всплеска "божественного гнева", который при их прежней встрече был прочувствован им в полной мере. Хотя нагоняй, полученный тогда, в принципе, был не по делу. Сейчас же, и Ксафан осознавал это, гневаться Создателю на него, - имелась вполне объективная причина. А что еще хуже, - Ксафан совсем не представлял себе, как оправдываться. По большому счету, за содеянное им, и это он тоже прекрасно понимал, - снисхождения к нему не могло быть. В данной ситуации ему приходилось рассчитывать лишь "на милость божью".
Но, на его счастье, - первым заговорил сам Создатель:
- Ты, уж, извини меня, что все так вышло... Сам понимаешь, не до "северного сияния" мне тогда было. Необходимо было срочно бороться со злом, которое тогда расцветало в Раю пышным цветом...- явно пытаясь загладить собственную давнишнюю оплошность, перед Ксафаном произнес он.
- Ну, стоит ли, вообще, упоминать об этом? - смиренно произнес тот, уже осознавая, что праведный божественный гнев на сей раз минует его. А если и не минует, то его накал будет значительно ниже предполагаемого.
- Я краем уха слышал, что ты, помимо своей основной работы, заведовал в Аду православным сектором грешников? Это правда?
- Истинная, правда. Я действительно совмещал обе эти должности, - слегка смутившись божественной прямолинейности, ответил Ксафан.
- И что все, что сейчас происходит на одной шестой части суши, случилось не без твоего личного вмешательства и участия, ты тоже не отрицаешь? - пытливо вглядываясь в глаза нового райского сотрудника, поинтересовался Создатель.
- Не смею отрицать и этого, - со вздохом глубокого сожаления и раскаяния в содеянном, изрек недавний сподвижник Сатаны.
