Калуга полностью

«Жизнь человеческая — причудливая загадка…» Так начиналась талантливая работа Дмитрия Ивановича Малинина (1879–1933) об архимандрите Л. Кавелине. Такая же большая честь и ответственность — попытаться разгадать «замысловатые мотивы» жизни и творчества калужанина, беззаветно любившего свой город.

Без преувеличения, Дмитрий Иванович именно Калуге отдал большую и лучшую часть своей не очень продолжительной жизни. Во имя края Калужского он совершил гражданский подвиг.

Сегодня, спустя 125 лет со дня рождения, великий калужанин остается малоизвестным широкому кругу сограждан. Значительная часть его историко-литературных трудов либо до сих пор не увидела свет, либо недоступна массовому читателю.

Несмотря на «задавленность бытом», одним из результатов титанического труда Малинина стала серия блестящих историко-краеведческих работ.

Полагаем, что результаты его исследований — существенный вклад не только в калужскую культурно-историческую традицию, но и в российскую культуру начала XX века в целом.

Разрабатывавшиеся Дмитрием Ивановичем исторические проблемы Калужского края перекликались с болевыми точками отечественной истории XVII‑XX веков.

Внимательное и честное, бережное и добросовестное отношение к прошлому было характерной чертой малининского творчества. Отдельного исследования заслуживает его борьба за сохранение культурно-исторического наследия края.

Интересны как педагогические наработки Дмитрия Ивановича, так и опыт службы в рабоче-крестьянской инспекции.

Созидательным, плодотворным и актуальным был опыт работы историка-краеведа в архиве и музее, школьном кооперативе и городском обществе истории и древностей. Заслуживает внимания активная деятельность Малинина по сохранению исторической памяти о знаменитых калужанах и гостях земли Калужской.

И в служебной своей деятельности, и в научном творчестве Дмитрий Иванович использовал инструментарий многих научных дисциплин, среди которых — история и география, библиофилия и библиография, источниковедение и архитектура, государственное строительство и архивное дело, искусствознание и музейное дело, археология и литературоведение…

Горько констатировать, но лишь малая толика научно-творческого потенциала ученого оказалась востребованной временем.

Биография Дмитрия Ивановича Малинина изобилует не всегда логичными поворотами и не совсем случайными совпадениями. Начнем с того, что существуют разночтения по поводу дня его рождения: 25 или 26 октября по старому стилю. Принято считать датой его рождения 26 октября — день святого великомученика Димитрия Солунского, в честь которого Малинин и получил свое имя.

Не только его отец, священнослужитель Иоанн Иоаннович, но и мать, Мария Николаевна, происходили из духовного сословия. Сильное «религиозное чувство» сформировалось в душе мальчика под влиянием отца и укрепилось в годы учения в духовном училище. Тем не менее, вскоре после поступления в семинарию это чувство быстро стало «улетучиваться». Спустя два года Дмитрий возглавил нелегальный семинарский кружок самообразования, сыгравший определенную роль в бунте калужских студентов-семинаристов 1901 года.

Интересно, что в стенах упомянутого духовного заведения обучались братья самого Дмитрия Ивановича и братья его будущей жены — Ольги Ивановны Сиротиной.

Преподаватели отмечали в юноше выдающиеся способности, но от предложения поступить в духовную академию на казенный счет он наотрез отказался.

Две страсти жили в душе Дмитрия — жажда знаний и стремление к социальной справедливости. И Малинин поступает на историко-филологический факультет Юрьевского университета. Учеба и подпольная деятельность студента, ставшего постоянным библиотекарем и членом ряда студенческих обществ, проходили в Юрьеве, в Калуге, в Козельском уезде. Однако Малинин не вступил ни в какую политическую партию. Он блестяще закончил в 1907 году университет. И еще в студенческие годы выпустил первую серьезную работу: «Что читать по русской литературе XIX века?», выдержавшую два издания с 1906 по 1911 гг.