Посвящаемые во чтецы причисляются к клиру данной епархии и не могут в другую епархию без согласия своего епархиального архиерея. На первый взгляд можно понимать, что согласно настоящему правилу это ограничение существует только в отношении чтецов, уже вступивших в исполнение своих обязанностей, и что в этом смысле слов “кто хоть единожды читал в церкви.” Однако чтецы посвящаются к определенной церкви и уже читают Апостола во время своей хиротесии. Поэтому Еп. Никодим правильно предполагает, что вообще чтецов нельзя принимать в другую епархию без канонического отпуска. Ср. 7 Всел. 14.
102. Все вы с обещанием предполагали, что должно каждому из нас во своем граде, или одному особо, вступить в сношение с предводителями донатистов, или присоединить к себе другого соседнего епископа, дабы так же вступить с ними в сношение во всяком граде и месте, при посредстве начальствующих или первенствующих в тех местах. Всем ли сие угодно, да возвестится. Все епископы рекли: всем угодно.
Настоящее правило имеет временное значение только для Карфагенской Церкви.
103. Епископ Кафолической Церкви (Аврилий Еп. Карф.) сказал: приглашение, которое от вашей честности должно препровождено быть к донатистам, благоволите выслушать и в Деяния включить, и к ним послать, дабы потом и их ответ чрез ваши Деяния нам явлен был.
Законно вступаем с вами в сношение, быв посланы от законного нашего Собора, желая возрадоваться о вашем исправлении. Ведаем бо любовь Господа, рекшего:
И по прочтению сего образца все епископы рекли: совершенно согласны, да будет так.
Это правило тоже имело временное значение, как снисходительное отношение к донатистам, когда среди них появилось расположение к воссоединению с Православной Церковью.
