Не удивительно, что от внимания многих мудрых мира сего ускользают те вещи, которые были бы неприятны их сознанию, основанному на принципах рассудочности и рациональности, препятствующих пониманию негативной кармы. Речь идет о наличии некоего образа мышления и мировоззрения, свойственного европейцам, в силу чего они оказываются недостаточно восприимчивы к идеям восточных религиозных и философских школ.
Надпись при входе в святилище дельфийского оракула, находившегося в Греции, гласила: «Познай самого себя». И как подтекст звучит мысль о том, что без познания своей сущности нельзя открыть и окружающий мир, потому как он не только является отчасти нашим подобием. Мы познаем его специфическим для каждого отдельного человека образом, который зависит от индивидуальных черт личности, обремененной своим прошлым, застывшим в виде напластований кармического негатива.
Некоторые понятия совершенно не укладывались в представления европейцев. Христианское понимание добра и зла имело мало общего с учением восточных мудрецов относительно благой и отрицательной кармы. И хотя отдельные элементы сходства при желании можно отыскать, в том числе в более древних культурах, существовавших на территории Европы, тем не менее общий дух мышления европейцев не способствовал восприятию восточного учения о карме.
Представления об отрицательной карме нашли свое отражение в произведениях европейских мыслителей ХХ века. Первым, кто всерьез заговорил о глубоком кризисе, поразившем европейскую цивилизацию, был Освальд Шпенглер. В своей книге «Закат Европы» он провозгласил идею умирания современного ему общества. Этот процесс мыслитель связывал с тем, что общество уже прошло определенные этапы – рождение, детство, юность, зрелость, старость. Философ ведет речь не о материальной «дряхлости» Европы, а скорее о культурной, если говорить еще точнее, о моральной и духовной. Прошлое (войны, костры инквизиции и т. д.) тяжким грузом легло на все существо цивилизации, постепенно приводя к тому, что карма данной части света приобрела ярко выраженный негативный характер. Это, в свою очередь, согласно кармическим законам, самым непосредственным образом влияет на индивидуальные кармы людей, населяющих данную территорию.
Кризис христианской религии оставил такой пробел в сознании европейцев, заполнить который культура оказалась не в состоянии. Это повлекло за собой необратимые изменения. Дремлющие по ту сторону настоящего, забытые, вытесненные, но существующие в памяти отрицательные составляющие кармы нашли свой выход. Вы, наверное, уже поняли, что здесь имеется в виду. ХХ век породил ужасающие по своей жестокости тоталитарные режимы.
Страшные события – террор, пытки и массовые истребления целых народов – явились результатом прорыва в настоящее элементов «кармического негатива».
Неблагоприятная, с точки зрения учения о карме, ситуация сохраняется и в наши дни. Современный человек отягощен абсолютно идентичными проблемами. Не случайно названия работ философов современности пестрят утверждениями о проблемах души, присущих человеку, невротизме личности и прочих фатальных диагнозах. Но большинство мыслителей не уходит дальше констатации фактов тотального кризиса, охватившего современного человека и его мир. В лучшем случае они предлагают совершенно нереальные утопические варианты решения проблемы. Они абсолютно не затрагивают положений о том, что для улучшения сложившейся ситуации прежде всего нужно стремиться к изменению кармы, преобразованию ее из плохой в хорошую.
Надо отметить, что утопичность, несмотря на строгую рациональность мышления, очень характерна для мировоззрения европейцев. Этот факт очень символичен. Ведь за утопией можно скрыть неспособность реально подойти к решению проблем. Всегда легче создать видимость разрешения сложившейся задачи, чем на самом деле пытаться ее снять. Такая самоуверенность не проходит даром для человека, а напротив, усугубляет ситуацию, делая карму еще более негативной.
