Выяснение причин возникновения фантастической идеи Б. началось уже в древнем мире. В 5 – 4 вв. до н. э. в Греции возникли взгляды, получившие позднее развитие в т. н. натуралистической теории, связывающей возникновение идеи Б. с неумением человека правильно объяснить стихийные силы природы; антропологической теории, выводящей идею Б. из обожествления выдающихся людей, и теории обмана, рассматривающей Б. как выдумку жрецов, стремящихся увековечить свое влияние на человека, упрочить свое привилегированное положение в об-ве. Эти теории разделялись многими прогрессивными мыслителями средневековья и нового времени. Психологические основы представлений о Б. раскрыл Фейербах. Он показал, что содержанием идеи Б. является абсолютизированная сущность человека, спроецированная на воображаемое существо. В 19 – 20 вв. наибольшим влиянием пользовались мифологическая, анимистическая и социологическая школы, по-разному решавшие проблему происхождения идеи Б. Представители мифологической школы (Гримм, Мюллер) считали возникновение представлений о боге результатом олицетворения различных космических явлений (Солнца, Луны, планет); сторонники анимистической школы (Тейлор, Спенсер) трактовали идею Б. как итог эволюции представлений о душе; с точки зрения социологической школы (Дюркгейм) Б. — это символ, содержанием к-рого является обожествление самого об-ва. Все эти теории имели позитивное значение, поскольку ставили под сомнение религ. утверждения о вечности божественной идеи, хотя и были ограниченными и ненаучными. Только основоположники марксизма вскрыли социальные и гносеологические корни идеи Б., ее реакционную социальную роль. В. И. Ленин писал: «Бог есть (исторически и житейски) прежде всего комплекс идей, порожденных тупой придавленностью человека и внешней природой и классовым гнетом, — идей, закрепляющих эту придавленность, усыпляющих классовую борьбу» (т. 48, с. 232). Идея Б. в антагонистическом об-ве всегда использовалась для оправдания и защиты эксплуататорских общественных порядков, связывала угнетенные классы верой в божественность угнетателей.
В наст. вр. в большинстве религий наблюдается стремление осовременить представления о Б. применительно к новым воззрениям верующих. Многие богословы разделяют точку зрения немецкого протестантского теолога Р. Бультмана, считавшего необходимым освободить представление о Б. от мифологических наслоений и сделать ее тем самым понятной современному человеку. Значительным влиянием пользуется концепция «безрелигиозного христианства» Д. Бонхеффера, акцентирующая внимание не на всесилии и всемогуществе Б., а на евангельских этических принципах, к-рые и должны свидетельствовать о бытии Б. в жизни человека.
В обновлении представлений о Б. теологи широко используют традиционные и новые доказательства его существования (см. Богопознание, Доказательства бытия бога, Теодицея, Модернизм религ.).
Богодухновенность, боговдохновенность
Богодухновенность, боговдохновенность — религ. термин, означающий «внушенный богом». Б. приписывается «священным» книгам различных религий. Тем самым подчеркивается, что они носят божественный характер, внушены авторам свыше. Однако представление о Б. Библии, Корана и др. книг, почитаемых как «священные», опровергается анализом их текстов, к-рый вскрывает множество нелепостей, противоречий, ошибочных положений и т. п.
Богоискательство
Богоискательство — религиозно-философское течение, возникшее в России в начале 20 в. и получившее наибольшее распространение в период реакции после поражения революции 1905 – 1907 гг. Целью Б. являлась борьба с марксизмом и рабочим движением при помощи подновленной, модернизированной религии. В. И. Ленин, вскрывая реакц. сущность Б., подчеркивал, что оно стремилось «восстановить мистику», «восстановить религиозное миросозерцание», используя самые утонченные приемы духовного одурманивания масс. Сторонники Б. утверждали, что русскому народу свойственна исконная религиозность, духовное стремление к поискам идеалов добра и совершенства, заложенных в религии. Представители Б. — философы-идеалисты и декадентская интеллигенция (Н. Бердяев, С. Булгаков, Д. Мережковский, 3. Гиппиус, Н. Минский) объединились в «Религиозно-философское общество», издавали религиозно-мистические журналы. Богоискатели призывали интеллигенцию объединиться с русской православной церковью для совместного насаждения религ. сознания в массах.
Богопознание
