Религиозные образы (бога, духа и т. д.), с к-рыми связана В. р., являются ложными, их неистинность доказывается развитием практики и познания. Однако В. р. заставляет верующего игнорировать все факты, к-рые противоречат религ. представлениям. Образы, входящие в религ. комплекс, воспринимаются верующим как реально существующие. Он заведомо отбрасывает все, что может поколебать его убежденность, и отдает себя во власть В. р., к-рая является ложным ориентиром в жизни человека. Несмотря на то что В. р. вступает в явное противоречие с практикой, она объявляется в религии высшей, непреходящей ценностью человеческого сознания. Она отвергает разумные доводы и выступает непримиримой противоположностью знанию и науке.
Вериги - тяжелые металлические цепи, оковы или иные предметы, к-рые постоянно носили на себе религ. фанатики для “укрощения плоти”, доказательства своей преданности богу.
Вероисповедание - принадлежность к к.-л. церкви; религ. объединение, имеющее свое вероучение, культ и организацию. В. иногда называют конфессией.
Веротерпимость - терпимое отношение к той или иной религии, допущение гос-вом различных вероисповеданий (в тех странах, где имеется государственная официальная или покровительствуемая религия). Была прогрессивной в период антифеодальной борьбы, т. к. подрывала засилье католич. церкви. В царской России “первенствующим и господствующим” было православие, различались также вероисповедания “покровительствуемые”, признаваемые, терпимые и нетерпимые. В последнее время повышенный интерес к вопросам В. проявляют Ватикан и Всемирный совет церквей, стремящиеся укрепить позиции католицизма и протестантизма в тех странах, где они не получили широкого распространения. В. не выходит за рамки буржуазной свободы совести: она направлена против распространения атеизма и, по существу, призвана укрепить позиции религии.
Ветхий завет - часть Библии, собрание иудейских “священных” книг, рассматриваемых как “священные” и в христианстве. В. з. складывался в течение многих веков, его состав претерпевал различные изменения, о чем, в частности, свидетельствуют найденные в последние годы на берегу Мертвого моря среди кумранских рукописей фрагменты ветхозаветных книг, а также сохранившиеся две его редакции: еврейская (Масоретский список) и греческая (Септуагинта - перевод, выполненный в Александрии в основном во 2 в. до н. э.; с Септуагинты сделан в католичестве лат. канонизир. перевод и русский синодальный и церк.-слав. переводы В, з.). Согласно масоретской редакции, в состав В. з. включено 39 произведений, расположенных по трем отделам: 1) Пятикнижие - пять книг “моисеевых”, именуемых в иудаизме также Законом, или Торой (Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие); 2) Пророки - Иисус Навин, Судьи, 1 и II кн. Самуила, I и II кн. Царей; “младшие” пророки:
Исайя, Иеремия, Иезекииль; 12 “малых” пророков: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Со-фония, Аггей, Захария и Малахия; 3) Писания, или Агиог-рафы: Псалмы (Псалтирь), Притчи Соломоновы, Иов, Песнь песней, Руфь, Плач Иеремии, Экклесиаст (Когелет), Эсфирь, Даниил, Эзра (Ездра), Неемия, I и И кн. Хроник. По Септуагинте, в состав В. з. кроме перечисленных выше входят еще кн. Товит, Юдифь, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса сына Сирахова, Варуха, II и III Эзры и три Маккавейские. По своему жанру книги В. з. весьма разнообразны. Сюда входят старинные хроники, историч. повести, саги и мифы, победные, свадебные, походные и похоронные гимны, притчи, молитвенные песнопения, религ.-филос. трактаты, любовно-эротические новеллы, правила жертвоприношений, ритуальной чистоты и т. п.
Археологические раскопки конца 19 и первой половины 20 в. в Месопотамии и в др. странах Ближнего Востока показали, что нек-рые ветхозаветные тексты совпадают с древнейшими шумерскими, вавилонскими, египетскими и хетскими текстами. Научными данными доказана несостоятельность проповеди иудейских и христ. богословов об исключительности В. з., и в частности Торы, якобы полученной Моисеем на горе Синае от самого бога. В действительности лишь в 5 в. до н. э. иерусалимскими жрецами была впервые обнародована Тора как закон иудаизма, призванный регламентировать не только всю жизнь, но и представления древних евреев о мире. В начале 2 в. н. э. законоучители Талмуда из трех рукописных вариантов Торы отобрали один и канонизировали его. Ими же были выбраны из большого количества накопившихся иудейских сочинений те, к-рые, по их мнению, больше всего соответствовали вероучению иудаизма. Эти сочинения были также включены в состав В; з. Прочие же были частично уничтожены, частично зачислены в апокрифы (несвященные).
Окончательная кодификация В. з. в иудаизме была завершена в 7-9 вв. масоретами. Искажая реальную историю возникновения и канонизации В. з., идеологи иудаизма и христианства объявили его “боговдохновенным словом” и превратили его в духовное орудие угнетения народных масс.
