Коран (араб, куран - чтение) - “священная” книга мусульман, к-рая, по утверждениям исламского духовенства, является “богодухновенной”, т. е. продиктованной самим Аллахом, а следовательно, содержащей вечные истины, обязательные для всех верующих. По мусульм. представлениям, подлинник К. хранится под престолом Аллаха. В действительности, как и “священные” книги других религий, К. имеет земное происхождение. Его тексты написаны разными лицами на протяжении длительного времени. Об этом свидетельствует их стилистический и лексический анализ. Написан К. на арабском языке и состоит из 114 глав (сур). В них отражены мусульм. представления о мироздании: многочисленные предсказания о будущем человечества - страшном суде, воскрешении мертвых, “посмертном воздаянии” и т. д. Различные предписания, касающиеся поведения верующих, общественных и семейных отношений; древн. мифы и сказания. К. выдвигает социальные принципы, освящающие эксплуататорский строй, несправедливые общественные порядки. Содержащиеся в нем нравственные установления пронизаны духом индивидуализма, характерным для об-ва, основанного на частной собственности.Предписания, касающиеся семейных отношений, основаны на представлении о неравноправном, подчиненном положении женщины, к-рая рассматривается как существо низшее по сравнению с мужчиной. В К. множество заимствований из Библии, из христ. мифологической литературы. В нем встречаются ветхозаветные и новозаветные персонажи. Это не удивительно, если учесть, что К. составлялся в 7 - 8 столетиях, когда уже сформировалась христ. церковь, сложились основные принципы христ. догматики.
Корни религии - см. Гносеологические корни религии, Социальные корни религии.
Космогония (греч. kosmos - Вселенная, мир и goneia -рождение) - наука о возникновении и развитии небесных тел и систем. К. подразделяется на две большие области: 1) планетная К. изучает происхождение и развитие планет и планетных систем; 2) звездная - звездные системы, звезды и туманности. Начало научной К. относится ко второй половине 18 в., когда руководящими принципами физики сделались ньютоновы законы динамики. Опираясь на закон всемирного тяготения, И. Кант в 1755 г. (“Всеобщая естественная история и теория неба”) и П.Лаплас в 1796г. (“Изложение системы мира”) выдвинули две самостоятельные гипотезы о происхождении нашей солнечной системы. Несмотря на имеющиеся различия этих гипотез, обе они в своей основе опираются на естественные законы и объясняют происхождение солнечной системы механическими силами притяжения и отталкивания. Оба ученых в своих работах выступили против теологических воззрений и отвергали представление об участии сверхъестественной, божественной силы в сотворении мира. Гипотезы И. Канта и П. Лапласа впервые нанесли сильнейший удар теологическим концепциям о божественном творении мира, о “первом толчке”, о неизменности “сотворенной” природы. Поскольку космогонические теории и гипотезы включают в себя такие коренные проблемы, как начало, эволюция и конец небесных объектов, то до сих пор в области К. продолжается борьба материализма с религ. мировоззрением. Совр. достижения физических и астрономических наук позволяют в наше время выдвинуть достаточно обоснованные гипотезы о возникновении и развитии космических образований. Большой вклад в К. был сделан советскими учеными, к-рые, опираясь на диалектико-материалистическую методологию, добились значительных успехов (работы О. Ю. Шмидта, В. А. Амбарцумяна, В. Г. Фесенкова и др. ученых). Дальнейшие исследования в области К. позволят решить сложные проблемы происхождения и развития Вселенной.
Космология (греч. kosmos - Вселенная, мир и logos -учение, понятие) - наука о бесконечной Вселенной как о едином целом. К. как наука ведет свое начало с открытий Н. Коперника, Дж. Бруно, к-рые показали, что наша Земля - это лишь одна из планет солнечной системы, а не центр мироздания и что Вселенная вечна и бесконечна. После открытия И.Ньютоном во второй половине 17в. механических законов динамики на их основе возникла классическая (ньютоновская) К., согласно к-рой Вселенная представляет собой бесконечную массу материи, отдельные части к-рой связаны силами тяготения. Эта модель Вселенной опровергала религиозные мифы о сотворении Вселенной богом. Однако со временем классическая К. столкнулась с рядом проблем, объяснение к-рых выходило за ее рамки: гравитационный и фотометрический парадоксы, “тепловая смерть” Вселенной. Только создание релятивистской К., опирающейся на общую теорию относительности А. Эйнштейна, разрешило возникшие трудности.
Релятивистская К. пересмотрела понятие классической К. о Вселенной как механической системе, безграничной в пространстве, бесконечной во времени и находящейся в неизменном статическом состоянии. Так называемая общая теория относительности, к-рая в сущности своей является современной релятивистской теорией тяготения, дала возможность А. Эйнштейну, сделав нек-рые допущения, создать модель замкнутой статической Вселенной. Несмотря на то, что А.
