Связи между расой тела и расой души, установленные Клаусом, должны рассматриваться в этих последних двух случаях как очень приблизительные, поскольку одни и те же внутренние склонности могут также характеризовать и другие расовые элементы: раса «человека откровения», согласно наблюдениям Клауса, присутствует в восточнобалтийской расе тела, а раса «человека искупления» отражает, прежде всего, некоторые характерные черты «стиля» еврейской смеси. Клаус не проводил исследований согласно своей теории внутренней расы применительно к последней расе тела — динарской расе; но без труда можно предположить, что её стиль включает определённые элементы «активной» души, к которым добавляется кое-что от западно-средиземноморского элемента (любовь к «театральному» действию, но в меньшей степени выставленному напоказ), а также влияние нестабильности, характерной для «человека откровения».
Здесь мы хотели бы отослать читателя к ряду имён, которые, к сожалению, мало что могут сказать, если не перейти к практической области, то есть если не изучать рассмотренное содержимое различных характерных черт той или иной расы, и не делать «спектральный анализ» лиц, чтобы понять внутренний элемент, расу души в наиболее «чистых» (в полном смысле, ранее оговоренном) типах. Прежде всего, необходимо обратиться к фотоматериалам, которые без труда можно найти в основных работах, посвящённых расе — кроме образцов, содержащихся в двух наших работах «Миф крови» и «Синтез расовой доктрины», можно обратиться к трудам Гюнтера, фон Эйкштедта, Фишера, того же Клауса. В качестве следующего шага
Далее, особой задачей является развитие способности распознавать взаимовлияния между сходными расами, способной принести положительные плоды при помощи изучения и анализа не только фзической «линии», но также и стиля действия, поведения и мышления различных типов. Вообще говоря, если до-пускается, что смешение нордического элемента с западным, фальским или динарским является благоприятным, то смешение между этим элементом и альпийским или восточнобалтийским элементом, напротив, считается нежелательным, так же как и смешение этих последних рас между собой и с западной расой. Однако не считается неблагоприятным союз между фальским элементом и средиземноморским, между динарским и западным.
Наиболее чистый и ценный элемент, содержащийся во всех этих расах благодаря изначальному единству происхождения, можно определить термином «арийская раса» или «североарийская раса», смысл которого мы раскроем ниже.
Мы уже сказали, что за пределами души и тела раса проявляет себя также и через дух. Исследования рас духа — это особая дисциплина, которая сегодня всё ещё находится в зачаточной стадии: если не говорить о нашем личном вкладе, в этой области очень мало успехов. Но она достаточно важна, если рассматривать реальные меры в расовом плане. В Германии это является составной частью так называемой
Наука о расах духа восходит к истокам, и развивается параллельно с морфологией первоначальных традиций, символов и мифов. С этой точки зрения ограничиваться современным миром и пытаться ориентироваться в нём не имеет смысла: в современном мире и культуре расы духа существуют только как смутные отражения и пережитки. В области расы души ещё можно пробудить определённое сознание или непосредственный опыт: достаточно сослаться на качества характера, непосредственные внутренние реакции, стиль поведения — способности, которые не приобретаются обучением и не создаются искусственно, а являются врождёнными. Следовательно, качества, которые либо имеются, либо нет, тесно связаны с кровью, и, как мы уже говорили, даже с чем-то более глубинным, чем кровь.
Их ничто не может заменить. Раса души связана с жизнью, поэтому там, где она существует в латентном состоянии, всегда нужно заставлять её обнаруживаться при помощи испытаний и кризисов, а не типичных случаев из жизни, и таким образом узнать её черты и силу.
