Грех присутствует в истории человека: тщетно было бы стремиться игнорировать его или давать этой темной реальности другие названия. Чтобы попытаться понять, что такое грех, надо прежде всего признать глубокую связь человека с Богом, ибо вне этих отношений зло греха не разоблачается в своем истинном облике отвержения Бога и противления Ему, но продолжает лежать тяжким бременем на жизни человека и на истории.
386
Реальность греха, в особенности первородного греха, освещается только в свете Божиего Откровения. Вне трго знания, которое Откровение дает нам о Боге, нельзя ясно узнать грех, и тогда появляется склонность объяснить его исключительно как дефект развития, как психологическую слабость, ошибку, неизбежное следствие несовершенного общественного порядка и т.п. Только зная Божий замысел о человеке, понимаешь, что грех есть злоупотребление свободой, которую дал Бог сотворенным людям, чтобы они могли любить Его и друг друга.
387
Первородный грех - основополагающая истина веры
С возрастанием Откровения освещается и реальность греха. Хотя ветхозаветный народ Божий испытал скорбь человеческого удела в свете истории грехопадения, рассказанной в Книге Бытия, он не мог постичь окончательного значения этой истории, явленного лишь в свете смерти и воскресения Иисуса Христа. Надо познать во Христе источник благодати, чтобы узнать в Адаме источник греха. Дух Параклит, посланный воскресшим Христом, пришел "обличать мир о грехе" (Ин 16,8), открывая Того, Кто искупил грех.
388
Учение о первородном грехе - это, так сказать, "изнанка" Благой Вести о том, что Иисус есть Спаситель всех людей, что все нуждаются во спасении и что спасение даруется всем благодаря Христу. Церковь, которая чувствует Христа, хорошо знает, что нельзя усомниться в богооткровенной истине о первородном грехе, не нанося ущерба тайне Христа.
389
Как читать рассказ о грехопадении
В рассказе о грехопадении (Быт 3) используется образный язык, но рассказано первичное событие, факт, который имел место в самом начале истории человека. Откровение дает нам твердую веру в то, что вся человеческая история отмечена первородным грехом, который сознательно совершили наши прародители.
390
II. Падение ангелов
За выбором непослушания, который сделали наши прародители, слышен голос искусителя, воспротивившегося Богу и из зависти толкнувшего их в смерть. Писание и церковное Предание видят в этом существе падшего ангела, называемого сатаной или дьяволом. Церковь учит, что изначально он был добрым ангелом, сотворенным Богом. "Дьявола и других бесов Бог, разумеется, сотворил природно хорошими, но они сами сделали себя дурными".
391
Писание говорит, что эти ангелы согрешили. Их "падение" состоит в том, что эти сотворенные духи по свободному выбору категорически и необратимо отвергли Бога и Царствие Его. Мы находим отражение этого мятежа в словах искусителя нашим прародителям: "…и вы будете, как боги" (Быт 3,5). Дьявол "сначала (…) согрешил" (1 Ин 3,8), он "отец лжи" (Ин 8,44).
392
Грех падших ангелов не может быть прощен не по недостатку бесконечного милосердия Божия, а в силу необратимого характера выбора, сделанного ангелами, "…после падения для них невозможно покаяние, подобно тому как и для людей оно невозможно после смерти".
393
Писание свидетельствует о гибельном влиянии того, кого Иисус называет "человекоубийцей от начала" (Ин 8,44), того, кто даже пытался отвратить Иисуса от миссии, порученной Ему Отцом. "Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола" (1 Ин 3,8). Дело сатаны, имевшее самые тяжкие последствия - лживое искушени, толкнувшее человека на непослушание Богу.
394
Однако сила сатаны не безгранична. Он всего лишь тварь - сильная, поскольку тварь исключительно духовная, - но тем не менее тварь: он не может помешать созиданию Царства Божия. Хотя сатана действует в мире из ненависти к Богу и Его Царствию во Иисусе Христе, и хотя его действия наносят тяжкий ущерб - духовного, а косвенно и физического порядка, - каждому человеку и обществу, действие его допущено Провидением Божиим, которое мощно и благостно управляет историей человека и мира. Попущение Божие на дьявольские действия - это великая тайна, но мы "знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу" (Рим 8,28).
395
III. Первородный грех
Искушение свободы
Бог сотворил человека по образу Своему и даровал ему Свою дружбу. Будучи тварью духовной, человек может жить в этой дружбе, лишь свободно повинуясь Богу. Именно это означает запрещение человеку есть плоды с дерева познания добра и зла, "ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Быт 2,17). "Дерево познания добра и зла" (Быт 2,17) символически говорит о непреодолимой границе, которую человек, будучи тварью, должен свободно признать и с доверием соблюдать. Человек зависит от Творца; он подчинен законам творения и нравственным нормам, согласно которым должна использоваться свобода.
396
Первый грех человека
