Обрезание Иисуса по прошествии восьми дней от Его рождения - знак Его вхождения в потомство Авраамово, в народ Завета, Его подчинения закону и Его посланнического участия в богопочитании Израилевом, которое продлится всю жизнь. Это прообраз того "обрезания Христова", каковым является крещение (Кол 2,11-13).
527
Богоявление есть явление Иисуса как Мессии Израилева, Сына Божия и Спасителя мира. Вместе с крещением Иисуса в Иордане и свадьбой в Кане Галилейской, Богоявление славит поклонение Иисусу "волхвов", пришедших с востока (Мф 2,1). В этих "волхвах", представителях язычества соседних народов, Евангелие видит начаток народов, которые примут Благую Весть спасения через Боговоплощение. Приход волхвов в Иерусалим, чтобы "поклониться Царю Иудейскому" (Мф 2,2), показывает, что они ищут в Израиле, в мессианском свете звезды Давидовой, Того, Кто будет Царем народов. Их приход означает, что язычники могут открыть Иисуса и почитать Его как Сына Божия и Спасителя мира, только обратившись к евреям и получив от них мессианское обетование в том виде, в каком оно содержится в Ветхом Завете. Богоявление открывает, что "полнота язычников входит в род патриархов" и обретает "достоинство Израиля".
528
Сретение Иисуса во Храме показывает Его как Первенца, принадлежащего Господу. Вместе с Симеоном и Анной все чаяния Израиля, все ожидания и надежды являются на встречу со Своим Спасителем (в византийской традиции это событие так и называется: сретение, т.е. встреча). Иисус признан как долгожданный Мессия, "свет к просвещению язычников" и "слава Израиля", но также и как "предмет пререканий". Оружие, которое, как предсказано, пройдет душу Марии, возвещает то, другое жертвоприношение, совершенное и единственное, - оно свершится на кресте, принося спасение, которое Бог "уготовал пред лицем всех народов".
529
Бегство в Египет и избиение младенцев показывают противостояние мрака свету: "Пришел к своим, и свои Его не приняли" (Ин 1,1). Вся жизнь Христа проходит под знаком гонений. Близкие Ему люди разделяют с Ним гонения". Его возвращение из Египта напоминает Исход и представляет Иисуса как окончательного Избавителя.
530
Тайны сокровенной жизни Иисуса
На протяжении большей части Своей жизни Иисус жил так же, как подавляющее большинство людей: повседневная жизнь без видимого величия, в занятиях физическим трудом, иудейская религиозная жизнь, подчиненная закону Божию, жизнь в общине. Обо всем этом периоде нам открыто, что Он "был в повиновении" у родителей и "преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков" (Лк 2,51-52).
531
Повиновение Иисуса Своей Матери и законному отцу в совершенстве исполняет четвертую заповедь. Это земной образ Его сыновнего повиновения Отцу небесному. Каждодневное повиновение Иисуса Иосифу и Марии возвещало и предваряло повиновение Страстного Четверга: "…не Моя воля…" (Лк 22,42). Послушание Христа в буднях сокровенной жизни уже полагало начало делу восстановления того, что было разрушено непослушанием Адама.
532
Сокровенная жизнь в Назарете позволяет всякому человеку общаться со Христом на самых обыденных жизненных путях:
533
Назарет - это школа, где начинаешь понимать жизнь Иисуса: школа Евангелия (…). Прежде всего урок молчания. Да родится в нас почтение к молчанию, этому восхитительному и необходимому состоянию духа (…). Урок семейной жизни. Да научит нас Назарет тому, что такое семья, ее общение в любви, ее строгая, простая красота, ее священный, нерушимый характер (…). Урок труда. Назарет, дом "Плотникова Сына": здесь нам хочется понять и прославить суровый, искупительный закон человеческого труда (…); как, наконец, нам хочется приветствовать здесь тружеников всего мира и показать им их великий образец, их Божественного Брата.
Обретение Иисуса во храме - единственное событие, которое прерывает молчание Евангелия о сокровенных годах Иисуса. Иисус приоткрывает здесь тайну Своего полного посвящения миссии, вытекающей из Его богосыновства: "Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?" Мария и Иосиф "не поняли" этих слов, но приняли их с верой, и Мария "сохраняла все слова сии в сердце Своем" на протяжении всех тех лет, когда Иисус был погружен в молчание обычной жизни.
534
III. Тайны общественного служения Иисуса
Крещение Иисуса
Началом общественного служения Иисуса было Его Крещение Иоанном в Иордане. Иоанн проповедовал "крещение покаяния для прощения грехов" (Лк 3,3). Толпа грешников: мытари и воины, фарисеи, саддукеи" и блудницы - идут к нему креститься. "Тогда приходит Иисус". Иоанн Креститель колеблется, но Иисус настаивает и принимает Крещение. И тогда Святой Дух в виде голубя нисходит на Иисуса, а голос неба возвещает: "Сей есть Мой Сын Возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Мф 3,13-17). Это - Явление (Епифания) Иисуса как Мессии Израилева и Сына Божия.
535
