Католическая вера полностью

Поскольку Божественная Литургия есть увековечение Крестной Жертвы, она имеет те же самые задачи , как и Крестная Жертва, а именно: поклоняться Богу, благодарить Его (слово «Евхаристия» значит «благодарение»), умилостивлять Его за наши грехи, ходатайствовать пред Ним о себе (священнике) и о других.

Церковь совершает Евхаристическое жертвоприношение в общении c Пресвятой Богородицей и поминает Ее вместе со всеми святыми. В Евхаристии Церковь вместе c Девой Марией как бы стоит у подножия Креста, соединенная c Жертвой и ходатайством Христа.

Плоды Божественной Литургии по-разному получают Церковь, священник и те, которые, соединенные c ним, соучаствуют в Евхаристии; а еще те, кто не присутствует на Мессе, но духовно соединяется со священником, и те (живые или умершие), за которых священник служит Мессу.

Церковь, которая есть Тело Христа, участвует в Жертве своего Главы. Вместе c Ним она всецело приносится в Жертву и соединяется c Его ходатайством перед Отцом за всех людей. В Евхаристии Жертва Христа становится Жертвой каждого члена Его Тела. Жизнь верных, их хвала, молитва, труд и страдания слиты воедино c жизнью, хвалой, молитвой, трудом и страданиями Христа и c Его всесовершенной Жертвой. В этом они обретают новое достоинство. Христианин исполняет свое царское священство , когда он приносит Богу свои труды в единении со Христом, присутствующим на алтаре.

Верующие участвуют в Евхаристии, внутренне соединяясь c жертвой Христа, которую священник приносит на алтаре. Верующие не «сослужат» вместе со священником, ибо только священник совершает Таинство. Верующие соучаствуют в жертвоприношении через общее священство верных , которое они приняли в Крещении. Это внутреннее участие верующих в Евхаристии должно проявляться и внешне: в причащении, в ответах и молитвах, которые верующие совершают вместе со священником; в молитвенных жестах; а иногда – в исполнении обрядов, таких, как чтение текстов Нового или Ветхого Завета и чтение молитвы верных .

Когда верующие участвуют в Евхаристической Жертве, которая есть источник и вершина всей христианской жизни, они через священника приносят Богу в Жертву себя самих вместе со Христом. Все их дела обретают искупительное значение, когда они соединены c Жертвой Христа. Верующие должны стараться соединить со Святой Мессой все свои труды и все свои дела, чтобы Месса стала воистину средоточием и источником их внутренней жизни.

Божественная Литургия, даже без присутствия народа, всегда обладает общественным измерением. Ее действие распространяется на все места и на все времена. Поэтому священникам следует служить Святую Мессу каждый день (если есть возможность), даже если народ Божий физически не присутствует на ней.

В Крещении прощаются все грехи и получается дар сверхъестественной жизни. Это – первое обращение. На протяжении нашей жизни нужны и другие обращения, особенно тогда, когда мы удаляемся от Бога посредством греха или замечаем, что Он требует от нас больше.

Благодать покаяния ведет нас к искреннему обращению сердца, подпитывает в нас глубокое отвращение к совершенным грехам. Она укрепляет в нас желание исправиться и надежду на прощение.

Покаяние есть радикальная переориентация всей жизни, возврат, обращение к Богу всем сердцем нашим, разрыв с грехом, ненависть к злу с подлинным отвращением к дурным поступкам, которые мы совершили. В то же время в нем содержится желание и решение изменить свою жизнь с надеждой на милосердие Бога и с доверием к помощи Его благодати.

Обращение – это, прежде всего, дело благодати Божией. Бог возвращает наши сердца к Себе: Обрати нас, Господи, и обращены будем (Иер 5, 21). Бог дает нам силы начать сначала. Открывая для себя величие любви Божией, наше сердце содрогается от ужаса и тяжести греха и начинает бояться оскорбить Бога грехом и отдалиться от Него. Сердце человеческое обращается, взирая на Того, Кто был пронзен нашим грехом.

Грех – это, прежде всего, оскорбление Бога, разрыв общения с Ним. Он одновременно наносит ущерб и общению с Церковью. Поэтому обращение приносит и Божие прощение, и примирение с Церковью.